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japezoa
01-01-2008, 23:31:45
CHINA

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Himno Nacional (http://www.countries.nm.ru/midis/China.mid)

En el este del continente asiático y al oeste del océano Pacífico hay un país grande - la República Popular China. Con unos 9.600.000 kilómetros cuadrados, su superficie terrestre ocupa el tercer lugar en el mundo, sólo es menor que Rusia y Canadá.

En términos de latitud, su territorio jurisdiccional comienza en la línea media del río Heilongjiang, al norte de Mohe (53°30’ latitud norte), y termina en los arrecifes Zengmu, en el extremo meridional del archipiélago Nansha (4°latitud norte), distantes entre sí unos 5.500 kilómetros. Cuando la región del norte todavía está en temporada de nieve e hielo, la del sur ya entra a la de labranza primaveral. En términos de longitud, el extremo oriental se encuentra en la confluencia de los ríos Heilongjiang y Wusulijiang (135°5’ longitud este) y el occidental, en la meseta Pamir (73º40’ longitud este), a unos 5.200 kilómetros de distancia; la diferencia horaria llega a más de cuatro horas. Cuando en el oscuro cielo del Pamir brillan las estrellas, el río Wusulijiang ve los albores matutinos. China tiene una frontera terrestre de unos 22.800 kilómetros de longitud y limita con 15 países: por el este, con la República Popular Democrática de Corea; por el norte, con Mongolia; por el noreste, con Rusia; por el noroeste, con Kazakstán, Kirguizistán y Tadjikistán; por el oeste y el sudoeste, con Afganistán, Pakistán, la India, Nepal, Sikkim y Bután; por el sur con Myanmar, Laos y Vietnam; por el este y el sudeste, el mar la separa de la República de Corea, Japón, Filipinas, Brunei, Malaysia e Indonesia.

El continente chino está bañado al este y al sur por los mares Bohai, Huanghai (Amarillo), Donghai (del Este de China) y Nanhai (del Sur de China). Los mares jurisdiccionales de China cubren una superficie de unos 4.730.000 kilómetros cuadrados. El Bohai es un mar interior de China. Huanghai, Donghai y Nanhai son mares limítrofes del océano Pacífico. En las extensas aguas marítimas territoriales de China existen 5.400 islas. Las mayores islas son Taiwan, con 36.000 kilómetros cuadrados y Hainan, con 34.000 kilómetros cuadrados. La isla Diaoyu y el islote Chiwei se encuentran al nordeste de Taiwan y son los más orientales de China. En el mar Nanhai hay numerosas islas e islotes, arrecifes y bancos que en conjunto se denominan "islas del mar Nanhai de China"; son los archipiélagos más meridionales del país y por su ubicación reciben los nombres de Dongsha, Xisha, Zhongsha y Nansha.


http://www.reisenett.no/map_collection/cia99/China_sm99.jpg

Angelique
02-01-2008, 10:07:58
Ubicación y superficie

http://www1.folha.uol.com.br/folha/colunas/retratosdachina/images/mapa-china.gif

En el este del continente asiático y al oeste del océano Pacífico hay un país grande - la República Popular China. Con unos 9.600.000 kilómetros cuadrados, su superficie terrestre ocupa el tercer lugar en el mundo, sólo es menor que Rusia y Canadá.

En términos de latitud, su territorio jurisdiccional comienza en la línea media del río Heilongjiang, al norte de Mohe (53°30’ latitud norte), y termina en los arrecifes Zengmu, en el extremo meridional del archipiélago Nansha (4°latitud norte), distantes entre sí unos 5.500 kilómetros. Cuando la región del norte todavía está en temporada de nieve e hielo, la del sur ya entra a la de labranza primaveral. En términos de longitud, el extremo oriental se encuentra en la confluencia de los ríos Heilongjiang y Wusulijiang (135°5’ longitud este) y el occidental, en la meseta Pamir (73º40’ longitud este), a unos 5.200 kilómetros de distancia; la diferencia horaria llega a más de cuatro horas. Cuando en el oscuro cielo del Pamir brillan las estrellas, el río Wusulijiang ve los albores matutinos. China tiene una frontera terrestre de unos 22.800 kilómetros de longitud y limita con 15 países: por el este, con la República Popular Democrática de Corea; por el norte, con Mongolia; por el noreste, con Rusia; por el noroeste, con Kazakstán, Kirguizistán y Tadjikistán; por el oeste y el sudoeste, con Afganistán, Pakistán, la India, Nepal, Sikkim y Bután; por el sur con Myanmar, Laos y Vietnam; por el este y el sudeste, el mar la separa de la República de Corea, Japón, Filipinas, Brunei, Malaysia e Indonesia.

El continente chino está bañado al este y al sur por los mares Bohai, Huanghai (Amarillo), Donghai (del Este de China) y Nanhai (del Sur de China). Los mares jurisdiccionales de China cubren una superficie de unos 4.730.000 kilómetros cuadrados. El Bohai es un mar interior de China. Huanghai, Donghai y Nanhai son mares limítrofes del océano Pacífico. En las extensas aguas marítimas territoriales de China existen 5.400 islas. Las mayores islas son Taiwan, con 36.000 kilómetros cuadrados y Hainan, con 34.000 kilómetros cuadrados. La isla Diaoyu y el islote Chiwei se encuentran al nordeste de Taiwan y son los más orientales de China. En el mar Nanhai hay numerosas islas e islotes, arrecifes y bancos que en conjunto se denominan "islas del mar Nanhai de China"; son los archipiélagos más meridionales del país y por su ubicación reciben los nombres de Dongsha, Xisha, Zhongsha y Nansha.

http://www.acupuncturecollege.edu/photos03/China2.jpg
Topografía y orografía

La topografía de China es variada y complicada: altísimas y majestuosas montañas y depresiones de distintos tamaños, altiplanicies y terrenos de colinas ondulantes, así como llanuras extensas y fértiles.

Si se observa la tierra china en su conjunto, la topografía se inclina del oeste al este en cuatro gradas.

La grada más alta corresponde a la meseta Qinghai-Tibet, por encima de los 4.000 metros sobre el nivel del mar, y recibe el calificativo de "techo del mundo". En la meseta Qinghai-Tibet se encuentran numerosos glaciares de las altas montañas, por ejemplo en las cordilleras Kunlun, Gangdise e Himalaya. El Qomolangma, pico principal de Himalaya, tiene 8.848 metros sobre el nivel del mar y es la mayor elevación del planeta.

La segunda grada, con una altitud que va entre los 1.000 y los 2.000 metros sobre el nivel del mar, está compuesta por las altiplanicies de Mongolia Interior, Loess y Yunnan-Guizhou, y las depresiones Tarim, Junggar y Sichuan.

Tras las montañas Hinggan Mayor, Taihang, Wushan y Xuefeng, en el borde oriental de la segunda grada, los terrenos descienden hacia la costa oriental, entre 500 y 1.000 metros sobre el nivel del mar. Son llanuras y colinas que conforman la tercera grada. En esta grada se hallan, de norte a sur, las llanuras del Nordeste, del Norte de China y de los Cursos Medio e Inferior del Changjiang. Estas llanuras están bordeadas por terrenos de bajas alturas.

Al este de la tercera grada está la zona de mares poco profundos de la plataforma continental, prolongación submarina del continente chino. Es la cuarta grada. Aquí la profundidad del agua no alcanza los 200 metros.

http://www.atimes.com/atimes/China/images/china-rivers.gif
Ríos

En China, más de 1.500 ríos tienen cuencas superiores a los 1.000 kilómetros cuadrados. El caudal íntegro del país sobrepasa los 2.700.000 millones de metros cúbicos, equivalente al 5,8 por ciento del aforo mundial. Como la mayoría de los ríos nace en la meseta Qinghai-Tibet, la diferencia de caída de las aguas es muy grande, y por ende los recursos hidrográficos de China son muy ricos, llegando sus reservas a 680 millones de kilovatios, el primer lugar en el mundo.

Los ríos chinos se clasifican en dos grupos. Los ríos exorreicos desembocan principalmente en los océanos Pacífico, Indico y Glacial Artico. Las cuencas de este grupo de corrientes representan el 64 por ciento de la superficie terrestre del país. Los ríos Changjiang (Yangtsé), Huanghe (Amarillo), Heilongjiang, Zhujiang, Liaohe, Haihe y Huaihe corren hacia el este para entrar en el Pacífico; el río Yarlung Zangbo del Tibet, luego de abandonar China, desemboca en el Indico, y la garganta Yarlung Zangbo-la más grande del mundo, con 504,6 kilómetros de largo y 6.009 metros de profundidad, se halla en este río; el río Ertix, de Xinjiang, corre hacia el norte para salir del país y moverse hacia el Glacial Artico. El otro grupo, de ríos interiores o endorreicos, llevan sus aguas a los lagos o desaparecen en los desiertos y bancos salados. Las cuencas de esos ríos interiores ocupan el 36 por ciento de la superficie global terrestre del país. El Tarim, en el sur de Xinjiang, es el más largo de los ríos interiores de China: 2.179 kilómetros.

El Changjiang es el río más largo de China y el tercero en el mundo, luego del Nilo y el Amazonas. Mide 6.300 kilómetros con una cuenca de 1.809.000 kilómetros cuadrados. Los cursos medio e inferior del Changjiang son de clima templado y húmedo, abundan en precipitaciones pluviales y tierras fértiles, constituyendo importantes zonas agrícolas de China. El Changjiang es también una gran arteria del transporte fluvial entre el oeste y el este de China, de ahí el calificativo de "vía acuática dorada". El Huanghe ocupa el segundo lugar entre los ríos de China. Mide 5.464 kilómetros con una cuenca de 752.000 kilómetros cuadrados. Su valle tiene hermosos y ricos pastizales y considerables yacimientos de minerales. En él se asentó la antigua civilización china. El Heilongjiang es un gran río del norte de China; mide 4.350 kilómetros de largo, de los cuales, 3.101 kilómetros atraviesan el territorio chino. El Zhujiang es un gran río del sur de China y mide de 2.214 kilómetros de largo. Además de estos ríos naturales, en China hay un río artificial muy famoso, el Gran Canal Jinghang (Beijing-Hangzhou), que va de norte a sur. La excavación de este canal se inició en el siglo V antes de nuestra era. El canal parte de Beijing en el norte, recorre 1.801 kilómetros y termina en Hangzhou en el sur, comunicando los sistemas hidrológicos de cinco ríos: Haihe, Huanghe, Huaihe, Changjiang y Qiantangjiang. Esta es la más antigua excavación y el canal más largo del mundo.


Clima

China posee dos tipos de clima principales: uno, clima típicamente monzónico continental y el otro, clima complejo y variado. Los vientos del norte predominan durante el invierno, y los del sur en el verano. Las cuatro estaciones son marcadas. El verano, caluroso y húmedo, es época de lluvias. Desde septiembre hasta abril del año siguiente, los monzones invernales secos y fríos vienen de Siberia y de la meseta mongola, se debilitan poco a poco de norte a sur formando la situación del clima frío y seco y la existencia de diferencia de temperatura en el norte y en el sur. De abril a septiembre, la corriente caliente y húmeda viene de los mares formando la situación de alta temperatura y mucha lluvia y la existencia de poca diferencia de temperaturas. China tiene franjas de temperatura y zonas secas y húmedas de muchos tipos, de aquí la señal de lo complejo y variado del clima del país. Conforme a los índices de tempertura, China se divide en seis franjas de sur a norte: ecuatorial, tropical, subtropical, templada, templada-fría y fría; basándose en las condiciones hidrológicas, del sureste hacia el noroeste, en cuatro grandes zonas: húmeda, el 32 por ciento del territorio nacional; semihúmeda, el 15 por ciento; semiseca, el 22 por ciento y seca, el 31 por ciento.


Recursos del suelo y minerales

La composición y distribución de los recursos del suelo de China poseen tres grandes características: 1) Variedad tipológica, pues son extensas las tierras cultivables o tierras boscosas, las estepas, los desiertos, los bancos, etc. 2) Son numerosos los terrenos montañosos, pero pocos los llanos y depresiones. 3) Es desequilibrada la distribución, pues las tierras cultivables se concentran principalmente en el este, las praderas, en la mayoría de los casos, se distribuyen en el oeste y norte, mientras los bosques se concentran principalmente en el nordeste y suroeste del país.

China tiene 94.970.000 de hectáreas de tierras cultivadas, concentradas sobre todo en las llanuras del Nordeste, Norte de China, de los Cursos Medio e Inferior del Changjiang, el delta del Zhujiang y la depresión de Sichuan. Gran proporción de la llanura del Nordeste tiene suelo negro y fértil. En ella abundan el trigo, el maíz, el sorgo, la soya, el yute y la remolacha. En la llanura del Norte de China el suelo cultivable tiene gran profundidad y se produce trigo, maíz, mijo y algodón. La llanura de los Cursos Medio e Inferior del Changjiang está colmada de lagos, lagunas, ríos y riachuelos, conocida como "tierra de los peces y los granos", es la principal zona productora del arroz y peces de agua dulce y, además, abunda en el té y el gusano de seda. La depresión de Sichuan tiene un suelo principalmente de color marrón y clima templado húmedo y en cada estación climática tiene diferentes cultivos: arroz, colza y caña de azúcar.

La superficie ocupada por los bosques llega a 133.700.000 hectáreas. En las cordilleras Hinggan Mayor, Hinggan Menor y Changbai, del nordeste, se ven por doquier infinitas extensiones de rodeno (Pinus koraiensis), alerces (Larix), Larix olgensis y demás aciculignosas, así como bosques de abedules (Betula platyphylla), robles (Xylosma japonicum), sauces llorones (Fraxinus mandshurica), álamos (Populus) y olmos (Ulmus pumila) y otros árboles con hojas anchas, siendo las zonas boscosas naturales más grandes de China. En segundo lugar, en la zona boscosa natural del suroeste, además de los árboles preciosos como el Tectona grandis, el sándalo violeta (Pterocarpus indicus), el alcanforero (Cinnamomum camphora), el Phoebe nanmu y el achiote (Bixa orellana), pululan la Picea, el Abies y el Pinus yunnanensis. Xishuangbanna, en el sur de la provincia de Yunnan, es la zona boscosa de árboles con anchas hojas tropicales, excepcional en China, con más de 5.000 especies forestales exóticas, y recibe el calificativo de "reino de la flora".

La superficie de tierras cubiertas de mantos vegetales de hierbas naturales es de alrededor de 400 millones de hectáreas. A lo largo de 3.000 kilómetros prolongados desde el nordeste hasta el suroeste, se distribuyen numerosas bases para la ganadería. La pradera de Mongolia Interior es el más grande pastizal natural de China; allí se crían los bovinos y caballos de Sanhe y las ovejas mongolas. El sur y el norte de la cordillera Tianshan, en Xinjiang, son también pastizales naturales de importancia y bases de excelentes especies del ganado chino. Se crían los caballos de Ili y ovinos de lanas finas.

La cantidad absoluta de las superficies cultivadas, bosques y tierras herbáceas figura entre las primeras del mundo. Sin embargo, China cuenta con una población numerosa, por eso es poca la cantidad relativa en términos per cápita. Sobre todo, la tierra cultivada es menos de 0,08 hectáreas per cápita, tan sólo un tercio de la mundial.

Los yacimientos minerales de China son abundantes y variados. Se han encontrado en este país todos los minerales conocidos en el mundo. En la actualidad, sus 153 elementos de minerales tienen reservas conocidas. La reserva global china de minerales ocupa el tercer lugar del mundo. Entre los minerales energéticos con reservas ya claramente exploradas hay carbón, petróleo, gas natural, esquistos bituminosos, uranio y plutonio. Según las prospecciones, sus reservas de carbón, 1.007.100 millones de toneladas, se distribuyen principalmente en el norte sobre todo en Shanxi y Mongolia Interior. Las reservas de petróleo se distribuyen principalmente en el noroeste, también en el noreste, el norte y en la zona de mares poco profundos de la plataforma continental del este. Entre los metales ferrosos se tiene hierro, manganeso, vanadio, titanio, etc. El hierro se distribuye principalmente en el noreste, el norte y el suroeste, y sus reservas llegan a 45.900 millones de toneladas. En los yacimientos minerales de metales no ferrosos, las reservas exploradas del tungsteno, estaño, antimonio, cinc, molibdeno, plomo y mercurio ocupan la primera fila mundial. Sus reservas de tierras raras son mayores que el total del resto del mundo.

http://mongabay.org/images/adventures_gifs/china-mountains.jpghttp://www.onlinewholesaleflowers.com/China%20Mum.jpg
Flora y fauna

China es uno de los países con más numerosas especies de animales salvajes. Tiene más de 4.400 especies de vertebrados, más del 10 por ciento del total del mundo. Se han descubierto 1.189 especies avícolas, cerca de 500 animales, más de 210 especies de anfibios y más de 320 especies de reptiles. Entre los cuantiosos animales silvestres, no pocos son propios de China, por ejemplo, el panda, el mono de pelo dorado (Rhinopithecus), el tigre del sur de China, el delfín blanco de río (Lipotes vexillifer), el caimán chino (Alligator sinensis), y la grulla de cresta roja (Grus japonensis). Son animales preciosos, raros y famosos en el mundo. El panda es de genio muy tranquilo, cuerpo rechoncho, movimientos torpes y agradables, que encantan a la gente. La grulla de cresta roja, ave migratoria, sobrepasa los 120 centímetros de altura; tiene todo el cuerpo cubierto de plumas limpias y blancas como la nieve, y en la cima de su cabeza, gris, se ve la piel sin plumas, pero de rojo vivo, muy interesante y natural, como si fueran llamas en animación, brillantes. El delfín blanco de río es una de las dos especies de cetáceos de agua dulce; en el año 1980 se capturó por primera vez en el río Changjiang un delfín blanco macho, que interesa mucho a los círculos científicos.

China también es uno de los países más ricos en recursos vegetales. Tan sólo de la flora superior tiene más de 32.000 especies. Se pueden ver en China casi todas las plantas principales de las zonas fría, templada y tropical del hemisferio norte. Crecen más de 7.000 especies mayores, de las cuales, 2.800 son arbóreas. Metasequoia glyptostroboides, Glyptostrobus pensilis, Cathaya argyrophylla, Cunninghamia lanceolata, Pseudolarix amabilis, Pinus taiwanensis, Fokienia hodginssi, Davidia involucrata, Eucommia ulmoides, Gingko biloba y Camptotheca acuminata son propios de China. Metasequoia glyptostroboides es una especie de arbórea alta y está en la lista de plantas raras, antiguas y famosas del mundo. Pseudolarix amabilis crece en las zonas montañosas del valle del río Changjiang; sus hojas, como monedas de cobre, están en ramas cortas, se ven muy verdes en la primavera y el verano y amarillas en el otoño; es una de las cinco especies de árboles preciosos en los jardines del mundo. Existen en China más de 2.000 especies de vegetales comestibles. Entre más de 3.000 especies de uso medicinal, son materias farmacológicas muy estimadas el ginseng (Panax ginseng) de las montañas Changbai, el azafrán (Carthamus tinctorius) tibetano, el cambrona de Ningxia (Lycium chinense), el sanqi (Pseudo ginseng) de Yunnan y Guizhou. Es numerosa la vegetación ornamental. La gallarda, hermosa y multiforme peonía, llamada "reina de las flores" es propia de China, de ahí su calificativo de "color nacional y aroma del cielo". Las "tres famosas flores", azalea, Primula malacoides y Gentiana scabra, crecen principalmente en la zona suroccidental y en el período de florecimiento, el paisaje adornado con estas flores encanta a la gente.

Con el propósito de proteger los preciosos recursos faunísticos y botánicos y salvar las especies en peligro de extinción, se han establecido 1.146 reservas naturales relacionadas con bosques y animales silvestres, que totalizan 88.130.000 hectáreas. Quince reservas naturales han ingresado a la Red Internacional de Protección del Hombre y la Biosfera: Wolong y Jiuzhaigou de Sichuan, las montañas Changbai de Jilin, Dinghu de Guangdong, Fanjing de Guizhou, Wuyi de Fujian, las montañas Shennongjia de Hubei, Xilin Gol de Mongolia Interior, Pico Bogda de Xinjiang, Yancheng de Jiangsu, Xishuangbanna de Yunnan, Tianmu y las islas Nanji de Zhejiang, Maolan de Guizhou y Fenglin de Heilongjiang. Siete reservas naturales se colocaron en la lista de importantes tierras pantanosas del mundo: Zhalong de Heilongjiang, Xianghai de Jilin, el lago Dongting del Este de Hunan, el lago Poyang de Jiangxi, la Isla de los Pájaros del Lago Qinghai, Dongzhaigang de Hainan y Mai Po de Hong Kong.

Angelique
02-01-2008, 10:08:56
La Gran muralla China

http://www.rprogress.org/newprograms/sustIndi/education/k-12pictures/great-wall-of-china-2.jpg

La Gran Muralla China es una antigua fortificación china construida para proteger el imperio de China desde el siglo III adC de los ataques de los bárbaros de Mongolia y Manchuria. El principal propósito del muro no era de impedir que fuera atravesado, sino más bien el impedir que trajeran caballos con ellos. La muralla es extraordinariamente larga, con 6.400 km desde la frontera con Corea al borde del río Yalu (Yalu Jiang) hasta el desierto de Gobi abarcando siete provincias. La Gran Muralla está formada por una serie de murallas construidas y reconstruidas por diferentes dinastías durante más de 1.000 años.

http://www.mapsofworld.com/travel-destinations/images/great-wall-badaling.jpg

HISTORIA
La muralla fue construida durante el reinado del Primer Emperador de la dinastía Qin, de corta duración. No se construyó toda de una vez, sino más bien es la unión de varios muros construidos durante un período de aproximadamente mil años. Su forma actual se culminó durante la dinastía Ming.

Ha habido cuatro grandes renovaciones en su construcción:
en 208 adC por la dinastía Qin
durante el siglo I por la dinastía Han
entre 1138 y 1198 en el Período de las cinco dinastías y los diez reinos
en 1368 por la dinastía Ming

La gran muralla de la dinastía Ming se inicia en el extremo este, en el paso de Shanhai (shān hǎi guān), Qinhuangdao, en Hebei, provincia cercana al golfo de Bohai. Atraviesa nueve provincias 100 condados, para terminar en el extremo oeste en el paso de Jiayu (jiā yù guān), en la provincia Gansu, al noroeste. El paso de Jiayu era la puerta para la ruta de la seda. Si bien la muralla termina en el paso Jiayu, a partir de allí siguen torres de vigilancia (fēng huǒ tái) por toda la ruta de la seda. Estas torres se comunicaban entre ellas con señales de humo para informar de posibles invasiones.

Una vez, los manchúes cruzaron la muralla convenciendo al general Wu Sangui para que les dejara atravesar en el paso Shahai. La leyenda dice que las tropas tardaron tres días en pasar. Una vez conquistada China, la muralla dejó de tener utilidad estratégica, dado que aquellos de quienes se quería proteger a China eran ahora los gobernantes, convirtiéndose en la Dinastía Qing.

Durante su construcción los obreros estaban a merced de bandas de asaltantes y muchos murieron en esa construcción, de manera que la muralla es a veces llamada el cementerio más largo del mundo.



DETALLES DE LA CONSTRUCCION
Para construir la gran muralla el emperador movilizo un ejercito de 300.000 hombres además de obligar a millones de personas a trabajar en la construcción. Estos obreros provenían de cárceles, eran prisioneros o simplemente conscriptos reclutados a la fuerza para trabajar. Se calcula que gran parte de los obreros murieron en la construcción debido a las pésimas condiciones de vida en el lugar y que fueron enterrados directamente en la muralla. Posteriormente la muralla fue extendida y mejorada. La dinastía que mayor esfuerzo puso en ello fue la dinastía Ming a partir del año 1368, esto debido a que esta fue la primera dinastía independiente luego de que China se libero de la ocupación de los mongoles. Los Ming construyeron gran cantidad de torres y pasos y en algunos sectores clave se construyo una doble muralla. Usualmente la muralla tenia entre 7 y 8 metros de altura y un grosor de 6,5 metros en la base y 5,8 metros en la parte superior.

ESTADO ACTUAL
En 1987 fué declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por parte de la UNESCO.
Las partes de la muralla más visitadas por los turistas se han mantenido en buen estado o han sido reparadas, pero en muchas partes la muralla ha sido descuidada, sirviendo como zona de juego para los habitantes o como fuente de piedras para la reconstrucción de casas y calles. Algunas secciones de la muralla también están cubiertas de graffiti. Otras partes han sido voluntariamente destruidas por impedir el paso a nuevas vías de comunicación. La Asociación Gran Muralla China tiene por objetivo la preservación de la muralla. En la actualidad, (junio de 2003), el gobierno Chino no ha dictado leyes de protección para preservar la muralla. Sin embargo, en Pekín se ha legislado a favor de la muralla prohibiendo la visita de partes de no preservadas de la gran muralla o partes no abiertas al público; lo que se está cumpliendo desde agosto de 2003.
http://webster.cs.uga.edu/~qu/greatWall.jpg

Angelique
02-01-2008, 10:09:36
Características de la población

El primer censo nacional desde la llegada al poder de los comunistas se realizó en 1953, en un esfuerzo para evaluar los recursos humanos disponibles para el primer plan quinquenal. En ese momento, se descubrió que la población de China ascendía a 582.600.000 habitantes. Un segundo censo realizado en 1964 mostró un crecimiento de hasta 694.580.000 habitantes; el tercero, en 1982, revelaba una población (excluyendo a Hong Kong, Macao y Taiwan) de 1.008.180.000 habitantes, haciendo de China el primer país del mundo que sobrepasó los mil millones. Entre 1953 y 2004 la tasa de mortalidad cayó desde 22,5 hasta 6,80 fallecidos por cada 1.000 habitantes; la tasa de natalidad ha descendido desde el 45‰ en 1953 al 12,90 ‰ en 2004. Como resultado de ello, la tasa de crecimiento de la población ha descendido desde el 1,50% (1950–1960) hasta el 0,59% (2004). A pesar de todo, a ese ritmo China duplicará su número de habitantes en 117 años.

El descenso en la fertilidad registrado entre las décadas de 1950 y 1980 se vio muy favorecido por los esfuerzos gubernamentales para promocionar el matrimonio tardío y más recientemente para inducir a las familias chinas a tener un único hijo. Este programa se ha complementado con la expansión continua de los servicios de salud públicos que proporcionan información sobre el control de la natalidad y métodos anticonceptivos con un costo muy pequeño o incluso nulo. En 1984 se estimaba oficialmente que el 70% de todas las parejas casadas en edad fértil utilizaban métodos anticonceptivos y que 24 millones de parejas habían prometido formalmente no tener más que un hijo. El aborto es legal y hay presiones sociales hacia las mujeres que tienen ya un hijo o más y se quedan embarazadas en el sentido de que no continúen adelante con ese embarazo. Las minorías nacionales, generalmente, han sido excluidas del programa gubernamental de control de la natalidad, como respeto hacia las culturas y creencias de otras etnias, con el fin de no dañar la amplia autonomía cultural de la que gozan.

En 1980 el gobierno informó de que el 65% de la población era menor de 30 años, por lo tanto una gran parte de la población china estará en una edad fértil durante al menos algunas décadas más. En septiembre de 1982, la cúpula del Partido Comunista Chino (PCCh) declaró que la nación debía limitar su población a 1.200 millones hacia finales de siglo, una meta que requería la intensificación de los esfuerzos de control de la población. Gracias a las numerosas medidas aplicadas, se ha conseguido una tasa de fertilidad de tan sólo 1,71 hijos por mujer (2004).

China tiene una población (según estimaciones para 2004) de 1.294.629.600 habitantes. La densidad de población es de 139 hab/km², aunque la distribución geográfica es muy desigual. La gran mayoría de la población se encuentra en las diecinueve provincias del este, que históricamente han formado el corazón de China; esto refleja el distinto uso del suelo que se ha hecho históricamente, así como modelos de asentamiento diferenciados entre los chinos han (en el este) y las demás etnias (en el oeste). Desde la década de 1960 el gobierno chino ha promocionado el asentamiento en las tierras de las provincias occidentales y las regiones autónomas.

A pesar de la industrialización, China sigue siendo un país predominantemente rural y agrícola. Aunque ya existían grandes concentraciones urbanas, incluso antes de la época del Imperio romano, el país en su conjunto se ha ido urbanizando poco a poco. Sin embargo, alrededor del 62% de la población se puede clasificar como rural.

La migración espontánea desde el campo a las ciudades fue prohibida desde mediados de la década de 1950 a causa de la falta de trabajo para los habitantes que llegaban a la ciudad. Esta prohibición fue consecuencia de la idea de Mao Zedong de que las distinciones de clases entre la población urbana y la rural era la gran causa de las desigualdades sociales en China. Durante la década de 1960 y la primera mitad de la de 1970 (en especial durante el periodo de la Revolución Cultural) los chinos desarrollaron una campaña para enviar al campo durante varios años, o incluso de manera definitiva, a jóvenes educados en las ciudades. Este movimiento debía proporcionar ciertas habilidades a las zonas rurales y por lo tanto reducir el interés de los campesinos por emigrar a la ciudad. La importancia del programa de ‘ruralización’ fue decayendo tras la muerte de Mao en 1976 y fue eliminado de hecho a finales de 1978, momento en que empezó a aumentar la migración hacia la ciudad.

El cambio de residencia dentro de las ciudades también está controlado por el gobierno: una persona debe tener la aprobación gubernamental y la garantía de una residencia y empleo antes de trasladarse. Se ha producido un cierto movimiento dentro de las grandes ciudades como consecuencia de la destrucción a gran escala de viviendas antiguas en mal estado y su sustitución por edificios de apartamentos de cuatro y cinco pisos.

http://img293.imageshack.us/img293/3960/pfarrer20heinrich20kramij7.jpg

Angelique
02-01-2008, 10:09:50
Economía

El éxito con que la República de China ha logrado su desarrollo económico en las últimas cinco décadas ha hecho que muchas personas se refieran a la experiencia del desarrollo de Taiwan como un "milagro económico". La República de China es una de las 20 primeras naciones comerciales del mundo y sus reservas de divisas extranjeras se encuentran entre las más altas entre todos los países. Hoy, muchos productos de alta calidad con la etiqueta "Hecho en Taiwan" son reconocidos mundialmente.

Sin embargo, un prolongado aletargamiento en el consumo privado interno, el estancamiento en los bienes raíces y una floja bolsa de valores, así como una serie de desajustes bancarios redujeron el crecimiento económico de la República de China en 1995. Empero, el recobro de la economía global ayudó a fomentar el comercio exterior de Taiwan. En términos generales, los sectores relacionados con la exportación, incluyendo las industrias manufacturera y de tecnología informática, tuvieron una actuación extremadamente buena.

Indicadores macroeconómicos
El producto nacional bruto (PNB) de la República de China alcanzó US$263.600 millones en 1995, quedando en el décimonoveno puesto en el mundo. El PNB per cápita también alcanzó la alta cifra de US$12.439 durante el mismo año. El producto interno bruto (PIB) de la nación totalizó US$260.800 millones en 1995. La agricultura continuó ocupando una parte pequeña del PIB, representando 3,5 por ciento del mismo. La industria también siguió bajando para ocupar 36,3%, de 37,3% en 1994; mientras que el sector de servicios siguió creciendo para alcanzar 60,2% del PIB en 1995.

El consumo privado, que constituyó la fuerza mayor detrás del crecimiento del PIB de Taiwan en los últimos años, sufrió una reducción a gran escala en 1995. Las relaciones inciertas entre China continental y Taiwan también disuadieron a la gente local de hacer inversiones adicionales en el mercado financiero interno. Por otro lado, los frecuentes viajes al exterior por un creciente porcentaje de la población han acelerado la fuga de divisas extranjeras en la República de China, lo que ha conducido a una baja en el consumo privado interno. La tasa promedio de crecimiento del consumo privado en 1995 bajó desde 8,58% del año anterior a 5,09%. El consumo del Gobierno aumentó ligeramente en 0,35% en 1995 como consecuencia de la puesta en marcha del Programa del Seguro Nacional de Salud.

Comercio
El comercio exterior de Taiwan alcanzó US$215.300 millones en 1995, rompiendo todos los récords anteriores. Tanto las exportaciones como las importaciones tuvieron una actuación espléndida en términos del valor agregado. Una escasez de recursos naturales y un mercado interno relativamente pequeño han hecho que Taiwan dependa del comercio exterior, que ocupa alrededor del 70% del PNB anual.

El comercio exterior, particularmente las exportaciones, ha jugado un papel fundamental en la economía durante las últimas décadas. El auge del comercio exterior durante los años setenta y ochenta permitieron a Taiwan acumular un enorme superávit que hizo crecer las reservas de divisas extranjeras de la isla hasta convertirlas en unas de las más altas del mundo. El superávit comercial anual alcanzó US$18.700 millones en 1987. Cuatro años después, Taiwan inició un programa para abrir su economía a través de la reducción de los aranceles de importación y alentar la entrada de productos extranjeros al país. Esto resultó inmediatamente en una dramática caída del superávit comercial de Taiwan, llegando a sólo US$9.500 millones en 1992, casi 30% por debajo del año anterior. En 1995, el superávit comercial se mantuvo en US$8.100 millones.

El Consejo para el Desarrollo del Comercio Exterior de China
La principal organización en Taiwan diseñada para facilitar una más estrecha cooperación entre el Gobierno y la industria, así como entre Taiwan y sus socios comerciales, es el Consejo para el Desarrollo del Comercio Exterior de China (conocido también como CETRA); que es copatrocinado por el Gobierno y las organizaciones industriales y comerciales del sector privado. El consejo consta de 38 sucursales, centros de diseños y centros comerciales en 30 países.

CETRA acopia información comercial, realiza estudios de mercado, promueve productos hechos en Taiwan, organiza exhibiciones, promueve diseños de productos y empaque, ofrece locales para convenciones, y entrena a personas que se dedican a los negocios. Con el fomento de CETRA, 13 estados norteamericanos, San Francisco y el Instituto Americano en Taiwan mantienen oficinas comerciales en el Centro del Comercio Mundial de Taipei. Once naciones adicionales -Bolivia, Canadá, Chile, Finlandia, Francia, Indonesia, Irlanda, Omán, Filipinas, España y Tailandia- también han instalado oficinas comerciales en el Centro del Comercio Mundial de Taipei para promover las relaciones comerciales con la República de China.

Exportaciones
Las exportaciones de la República de China alcanzaron US$111.700 millones en 1995, lo que representa un aumento del 20% en comparación con 1994. Estados Unidos, Hong Kong y Japón absorbieron casi 60% de las exportaciones de Taiwan.

En 1995, las exportaciones hacia los Estados Unidos aumentaron 8,5%, alcanzando un total de US$26.410 millones. El mercado de EE.UU. ha sido el destino más importante de las exportaciones durante décadas y ha traído como resultado enormes superávits comerciales a favor de la República de China. Sin embargo, la importancia del mercado de EE.UU. ha disminuido dramáticamente después que el Gobierno de la República de China comenzó a liberalizar su mercado a inicios de los años noventa. El excedente comercial de la República de China con EE.UU. bajó de casi US$9.000 millones en 1991 a menos de US$5.500 millones en 1995.

Las exportaciones de la República de China hacia Hong Kong continuaron aumentando, con un crecimiento del 22,9% en 1995 para alcanzar US$26.100 millones. Debido al próspero comercio con China continental (que se realiza vía terceras áreas como Hong Kong), Taiwan disfrutó un superávit comercial de US$24.300 millones con Hong Kong en 1995, 23% más alto que el año anterior.

Las exportaciones hacia Japón registraron otro nuevo hito en 1995, alcanzando US$13.200 millones, con un crecimiento del 29%. La exorbitante revalorización del yen japonés y el aumento en las exportaciones de productos de informática hechos en Taiwan fueron las principales causas de este aumento. Durante años, las exportaciones de Taiwan a Japón habían crecido más lento que sus importaciones desde Japón. El Gobierno de la República de China está tratando de reducir su enorme déficit comercial con Japón, estimulando más exportaciones de productos hechos en Tai wan al mercado japonés y atrayendo más inversiones y empresas conjuntas japonesas a Taiwan.

Europa es otro blanco potencial para la política de diversificación de mercado de la República de China. En 1995, las exportaciones hacia Europa rebotaron después de dos años consecutivos de descenso, para alcanzar US$15.730 millones, que representa un aumento del 21% sobre el año anterior. El comercio de la República de China con Alemania y Francia registró déficits por cuarto año consecutivo, y el total del déficit comercial con esta región alcanzó US$2.970 millones en 1995.

El Sudeste Asiático ha surgido como una alternativa comercial, y el segundo lugar más favorecido por las inversiones de Taiwan hacia el exterior, después de China continental. En 1986, solamente 5% de las exportaciones de la República de China estuvo destinada hacia esta región; la cifra subió a 12,5% para alcanzar US$14 mil millones en 1995.

Importaciones
En 1995, el valor total de las importaciones de Taiwan alcanzó US$103.600 millones, que representa un aumento del 21% sobre el año anterior. Cerca del 30% (US$30.300 millones) de las importaciones de Taiwan en 1995 provino de Japón. Muchas de las industrias de Taiwan dependen fuertemente del suministro de partes claves y la transferencia de tecnología de punta del Japón, de manera particular, las industrias informática y automotriz. El crecimiento sostenido (más de 10% anual) de las importaciones japonesas ha conllevado a un serio déficit comercial con Japón. Este se ha quintuplicado en menos de 16 años, de US$3.180 millones a US$17.100 millones (en 1995).

La segunda mayor fuente de importaciones de Taiwan ha sido Estados Unidos. Los productos estadounidenses ocuparon el 20% (US$20.800 millones) de las importaciones de Taiwan en 1995, 15% por encima del año anterior. Las importaciones desde Europa y el Sudeste Asiático registraron un crecimiento de dos dígitos, aumentando 17% y 27%, respectivamente. En los últimos años, Corea del Sur ha ganado importancia en las importaciones de Taiwan. Aunque su valor de exportaciones sigue muy por detrás de aquellos de Japón y Estados Unidos, se ha convertido en el quinto mayor abastecedor de la República de China y actualmente mantiene una favorable balanza comercial con Taiwan.

Comercio con China continental
Según el Consejo para los Asuntos de China Continental de la República de China, el valor del comercio bilateral entre Taiwan y el territorio continental chino totalizó US$22.500 millones en 1995. Más del 86% del comercio indirecto estuvo compuesto por exportaciones de Taiwan, que totalizaron US$19.430 millones, aumentando 21% sobre 1994. Las materias primas y los componentes industriales constituyeron la parte principal de las exportaciones hacia el territorio continental. Las importaciones desde China continental crecieron más del 66% para alcanzar US$3.090 millones más que en 1994.

Entre 1991 y 1995, el Gobierno de la República de China aprobó alrededor de US$5.640 millones en inversiones en el territorio continental por empresarios de Taiwan, cubriendo más de 11.200 solicitudes. Esto ha convertido a China continental en el recipiente número uno de las inversiones de Taiwan. Un gran número de fabricantes de Taiwan en industrias de mano de obra intensiva han abierto fábricas allí para aprovechar la mano de obra barata y bajos costos en gastos generales. Muchos de estos fabricantes reciben pedidos en Taiwan, producen sus mercaderías en China continental, y embarcan sus productos directamente desde las fábricas a los compradores en el exterior.

A medida que el mercado de China continental se vuelve más abierto y lucrativo, más grandes empresas de Taiwan, incluyendo compañías en las industrias informática, plásticos, y alimentos y bebidas, están comenzando a realizar proyectos de gran escala en el territorio continental. Más aún, las inversiones de Taiwan se están expandiendo más allá de la costa oriental de las provincias de Fukien y Kwangtung. Los empresarios de Taiwan también han comenzado a invertir en actividades fuera de la manufactura para exportación, estableciendo sucursales en China continental para manejar negocios de bienes raíces, seguros, banca y turismo.

Existe una gran preocupación en Taiwan: está aumentando la dependencia comercial en China continental. Aproximadamente 10,46% del comercio de Taiwan en 1995 fue con China continental, 4,4% más que el año anterior. La dependencia en las exportaciones alcanzó 17,40%, y 2,98% en las importaciones, comparados con 17,2% y 2,2% en 1994, respectivamente.

Industria
En 1995, la producción industrial ocupó 36,3% del PIB. Las industrias de procesamiento de alimentos, textiles, ropas hechas, artículos de cuero, y productos de madera y bambú, que anteriormente dominaban las exportaciones de Taiwan, continuaron bajando en producción. Esas industrias de mano de obra intensiva han sido gradualmente reemplazadas por industrias de tecnología y capital intensivos, tales como la química, petroquímica, informática, equipos eléctricos y electrónica. Estas industrias tuvieron un fuerte crecimiento en 1995.

La manufactura ha sido el alma del sector industrial de la República de China desde mediados de los años sesenta. En 1995, la producción manufacturera ocupó casi 80% de la producción indus trial total y 27% de la fuerza de trabajo nacional. Los sectores eléctrico y electrónico sobrepasaron todos los otros sectores manufactureros y registraron un crecimiento por encima del 26%.

Industria de tecnología informática
La industria de tecnología informática de Taiwan (incluyendo la producción local y en el extranjero de hardwares y softwares) produjo una valor total de producción de US$21.300 millones en 1995, 33% por encima de 1994. Tres cuartas partes de esta cantidad fueron logradas por alrededor de 890 fabricantes de soportes físicos de computadoras que se encuentran en la isla. Ellos han ayudado a que la industria de tecnología informática se convierta en la más importante fuente de divisas extranjeras de la República de China. Hoy, Taiwan es el tercer mayor abastecedor mundial de soportes físicos de computadoras (un rango más alto que en el año anterior). Muchas de las computadoras y equipos periféricos producidos localmente, incluyendo monitores, tableros madre y ratones, ocupan una gran porción del mercado mundial debido a sus precios competitivos y alta calidad.

Energía
Taiwan no posee suficientes recursos energéticos. Sus reservas de carbón totalizan solamente 170 millones de toneladas, la mayoría de ellas distribuida en la parte norte de la isla. Las reservas de petróleo y gas natural totalizan 0,61 millones de kilolitros y 14.200 millones de metros cúbicos, respectivamente. La mayor parte se encuentra en los distritos de Hsinchu y Miaoli, en el norte de Taiwan, y cerca de Kaohsiung. El total de las reservas hidroeléctricas ha sido estimado en 5.048 megavatios, de los cuales se han desarrollado 1.592 megavatios, principalmente en varios ríos importantes. Debido a sus limitados recursos naturales, Taiwan tiene que importar combustible fósil para satisfacer sus necesidades energéticas.

Suministro
El suministro total de energía en Taiwan aumentó de 17 millones de kilolitros de equivalentes de petróleo en 1974 a 79 millones de kilolitros en 1995, con un crecimiento anual promedio del 7,7%. En las últimas dos décadas, el suministro energético de fuente propia ha ocupado progresivamente una porción cada vez menor de su uso anual, bajando de 30% en 1974 a 4% en 1995; mientras que la participación de energía importada ha aumentado correspon-dientemente. La porción relativa del petróleo en el suministro energético alcanzó el 54% en 1995, y la energía nuclear ocupó 11%.

Los gastos en energía importada totalizaron US$6.800 millones en 1995, de los cuales, el petróleo importado ocupó 71% o US$4.880 millones. La energía importada ocupó 6,6% del valor total de las importaciones en 1995, y 2,6% del PIB, con una importación de energía per cápita de US$314.

Consumo
El consumo de energía en Taiwan aumentó de 14 millones de kilolitros de equivalentes de petróleo en 1974 a 70 millones de kilolitros en 1995, representando una tasa de crecimiento anual de 7,9%. En comparación, el PIB creció con un promedio del 8,1% durante el mismo período, con una elasticidad en demanda energética de alrededor de 0,97. El consumo per cápita de energía aumentó de 905 litros de equivalentes de petróleo en 1974 a 3.304 litros en 1995, registrando una tasa de crecimiento promedio del 6,4%.

En los años recientes, el carbón ha ocupado un creciente porcentaje del consumo global de energía en Taiwan, aumentando del 8% en 1979 al 14% en 1995. En contraste, los productos derivados del petróleo ocuparon 43% del consumo total de energía en 1995, más bajo que el 51% de 1979. El gas natural y la electricidad ocuparon 4% y 39% del consumo total de energía, respectivamente.

Centro Regional de Operaciones de Asia y el Pacífico
La actividad económica global está orientándose cada vez más hacia el mercado de Asia y el Pacífico a medida que surge como un equivalente de los mercados norteamericano y europeo. Buscando capitalizar esta tendencia, el Gobierno de la República de China ha declarado su intención de desarrollar Taiwan en un Centro Regional de Operaciones de Asia y el Pacífico, promoviendo la isla como sitio ideal para las empresas multinacionales que desean establecer sedes para administrar sus operaciones en Asia y el Pacífico. Seis subcentros de operaciones, incluyendo centros de manufactura, transporte marítimo, transporte aéreo, finanzas, telecomunicaciones y medios de comunicación, han sido previstos para el centro regional de operaciones.

Angelique
02-01-2008, 10:10:09
Deportes y recreación

La República de China tiene dos organizaciones de deportes aficionados: la Federación Deportiva de la República de China y el Comité Olímpico Chino-Taipei. Existen actualmente cerca de 60 asociaciones deportivas afiliadas a la Federación Deportiva de la República de China.

Instalaciones y equipos deportivos

En la actualidad, hay 45 importantes estadios públicos en Taiwan. Cada distrito y ciudad importante tiene campos de recreo en las escuelas y una red de estadios de béisbol. Bajo la campaña "deportes para todos", iniciada por el Ministerio de Educación en 1979, se han construido 52 centros recreativos públicos en la isla, cada uno con una pista, piscina, gimnasio y canchas de tenis.

Otras instalaciones disponibles para los atletas serios en Taiwan, incluyen viviendas e instalaciones de entrenamiento de primera clase en el Centro Nacional para Entrenamiento Deportivo de Tsoying y en el Centro Nacional Norteño para Entrenamiento Deportivo. Taiwan tiene un estadio de fútbol y dos arenas para competencias de atletismo. La instalación más grande de la isla, para las competencias de baloncesto está en Linkou, un suburbio de Taipei.

El béisbol posee una infraestructura desarrollada. Con seis equipos profesionales, casi 220 equipos aficionados y más de mil equipos de la liga pequeña, los juegos de béisbol pueden verse en casi cualquier lugar de Taiwan durante la temporada de marzo a octubre.

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El golf profesional también continúa floreciendo en Taiwan, atrayendo más torneos y estrellas internacionales. El Sunrise Country Club en Yangmei, Distrito de Taoyuan, es la sede permanente de los Asian Masters.

La República de China también tiene seis equipos profesionales de baloncesto. El número de juegos de la liga regular de baloncesto llegó a 150.

Deportes en las escuelas

Los cursos regulares de educación física abarcan higiene física y fisiología deportiva, y están también diseñados para cultivar habilidades en una amplia variedad de deportes que incluyen el tenis, atletismo, béisbol y las artes marciales. El béisbol es el deporte extracurricular de mayor popularidad debido a su amplia disponibilidad. El baloncesto, voleibol y tenis de mesa también pueden encontrarse en la mayoría de las escuelas. Otras actividades deportivas extracurriculares incluyen desde el softbol y el bádminton hasta el judo y taekwondo.

Las instalaciones en los tres institutos universitarios deportivos y en los departamentos deportivos de las universidades varían ampliamente. En el Instituto Nacional de Educación Física de Taiwan y el Instituto de Educación Física de Taipei, gran parte del equipo es muy viejo. En contraste, el Instituto Nacional de Educación Física y Deportes está equipado con instalaciones de entrenamiento de categoría internacional y es considerado uno de los mejores institutos deportivos de Taiwan. Los estudiantes pueden obtener títulos de licenciatura en salud, educación física o técnicas deportivas; y títulos de maestrías en educación física o ciencias deportivas.

Deportes para los minusválidos

La Asociación Deportiva China-Taipei para los Minusválidos ofrece entrenamiento atlético y patrocina muchas competencias. La República de China participa principalmente en los Juegos Paraolímpicos, los Juegos Olímpicos Especiales y la Competencia Mundial para Sordos.

Competencias internacionales

La República de China ha competido en los Juegos Olímpicos y en los Juegos de Asia desde 1984 bajo el nombre de "Chino-Taipei". Oficialmente reconocido por el Comité Olímpico Internacional, el Comité Olímpico Chino-Taipei tiene derechos exclusivos para organizar y enviar delegaciones representativas de la República de China a los Juegos Olímpicos, los Juegos de Asia y otras competencias deportivas internacionales reconocidas por el Comité Olímpico Internacional.

Recreación

El estable incremento de los salarios y el ingreso disponible han permitido al pueblo de Tai wan gastar un gran porcentaje de sus ingresos en actividades recreativas. El golf, por ejemplo, está ganando popularidad en Taiwan, y muchos campos de golf de categoría internacional se encuentran dispersos en la isla. Se han construido varios parques de atracciones, y seis parques nacionales están abiertos al público. Los "deportes de aventura", tales como el surfing, el buceo y el windsurfing también se están volviendo muy populares.

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Debido a que las actividades en grupo son sumamente atractivas para los chinos, muchas corporaciones locales, agencias gubernamentales, y escuelas tienen sus propios equipos deportivos y clubes de actividades. El tenis de mesa, el baloncesto, el softbol, el bádminton, el tenis y el tai chi chuan brindan a los empleados una oportunidad para ejercitar moderadamente. Las agencias gubernamentales y las compañías privadas organizan frecuentemente excursiones para que sus empleados puedan pasear y tomar un poco de aire fresco.

Finalmente, una visita a cualquier parque de una ciudad china da una mejor idea de cómo el pueblo chino busca ejercicio y relajamiento. Si pasea por cualquier parque en Taipei temprano por la mañana, observará gente bailando danzas folklóricas, practicando kung fu, jugando ajedrez chino, haciendo aeróbicos, trotando, estirándose, cantando, y hasta sacando sus pájaros a "dar un paseo".

Las ciudades en Taiwan ofrecen una emocionante vida nocturna para los residentes jóvenes de las ciudades. Los fines de semana, las discotecas se llenan de gente y vibran al ritmo de la música. Aquéllos que sueñan convertirse en famosos cantantes también tienen un sitio para desahogarse: el KTV. Este acrónimo significa televisión karaoke . Importado desde Japón, el karaoke es básicamente un sistema de micrófono/sonido; una cinta de canciones con sus letras; y una combinación de televisión y video-grabadora que ofrecen el escenario para cualquiera que desee cantar. Los cantantes pueden seleccionar su pieza favorita y acompañamiento de video e interpretar algunas canciones por el micrófono.

Para un cambio de atmósfera, mucha gente se retira a alguno de los salones de té o tiendas del "arte del té" que están por todo Taiwan. Estos salones de té se han convertido en los autores de la tendencia local hacia las artes y la cultura, llevando a cabo exhibiciones de arte, muestras de cerámica, presentaciones de antigüedades y colecciones de teteras. Establecidos en elegantes jardines bien cuidados, muchos de estos salones de té son refugios ideales. Una tarde casual en un salón de té llevará a cualquiera al centro de las populares actividades sociales, artísticas, intelectuales y políticas que ocurren en Taiwan.[/color]

Angelique
02-01-2008, 10:10:30
Relaciones exteriores

La República de China es una nación soberana. Como tal, conduce relaciones exteriores con otras naciones y busca una posición claramente definida dentro del siempre cambiante orden mundial. No obstante, por razones políticas e históricas, la República de China ocupa una posición relativamente amorfa en la comunidad internacional. La República de China se encuentra entre las principales 20 naciones comerciales y mantiene relaciones sustanciales con más de 140 países y territorios del mundo. Aún así, la República de China sostiene relaciones diplomáticas formales con solamente 31 países y no ocupa un escaño en la Organización de las Naciones Unidas. Esta situación no es aceptable para el Gobierno y el pueblo de la República de China.

Relaciones diplomáticas formales.
En Europa, la República de China mantiene relaciones diplomáticas con el Vaticano. Sin embargo, la mayoría de los aliados diplomáticos de la República de China están concentrados en Centro y Sudamérica y en la región del Caribe. La República de China mantiene relaciones diplomáticas con 15 países allí: Belice, Costa Rica, el Commonwealth de Dominica, República Dominicana, Granada, El Salvador, Guatemala, Haití, Honduras, Nicaragua, Panamá, Paraguay, San Cristóbal y Nevis, Santa Lucía, y San Vicente y las Granadinas.

Los países de Africa que tienen relaciones diplomáticas oficiales con la República de China son: Burkina Faso, la República Centroafricana, Chad, la República de Gambia, Guinea-Bissau, Liberia, Malawi, la República de Santo Tomé y Príncipe, Sudáfrica, Senegal y Suazilandia.

En el Pacífico, los países que tienen relaciones diplomáticas oficiales con la República de China son: Tonga, Tuvalu, Nauru, y las Islas Salomón.

Relaciones sustantivas.
El término "relaciones sustantivas" describe las extensas relaciones económicas y culturales que la República de China mantiene con más de 140 países y regiones que no la reconocen oficialmente.

Para promover las relaciones sustantivas, la República de China tiene un consulado general, 64 oficinas representativas y 30 oficinas en 65 países y áreas. Por la misma razón, 44 países han establecido 48 oficinas representativas, asociaciones o centros para expedir visas en Taiwan. En la actualidad, la República de China está concentrándose en la expansión de los lazos sustantivos con sus principales socios comerciales, Estados Unidos, Japón y países de Europa y el sudeste de Asia.

Estados Unidos.
Para regular su amplia relación, la República de China y Estados Unidos han firmado más de cien acuerdos sobre educación, aranceles, administración postal, transporte aéreo y cooperación tecnológica. Gobiernos locales de los dos países han forjado relaciones muy estrechas. Actualmente, 16 estados de ese país norteamericano han establecido oficinas comerciales en la República de China, mientras que 39 estados y 123 condados y ciudades han sellado acuerdos de hermandad con la provincia de Taiwan y varios distritos y ciudades en la República de China.

En 1995, Estados Unidos fue el principal socio comercial de la República de China, mientras que ésta ocupó el octavo lugar entre los socios comerciales de Estados Unidos. El comercio bilateral totalizó 47.210 millones ese año. Durante la última década, la República de China ha disfrutado de un considerable excedente comercial con Estados Unidos. En respuesta, la República de China ha realizado grandes esfuerzos para solucionar problemas relacionados con los derechos de propiedad intelectual, seguros, agricultura, pesca, aranceles y telecomunicaciones a fin de abrir sus mercados a los productos estadounidenses e incrementar de esta manera las importaciones desde Estados Unidos. El superávit comercial de la República de China con Estados Unidos fue de 5.500 millones de dólares estadounidenses en 1995.

Japón
Las relaciones sustantivas con Japón se han fortalecido en los últimos años. El continuo crecimiento del comercio bilateral, las inversiones, los intercambios culturales y el turismo se refleja en el flujo de personas entre ambos países: que totalizó 1,41 millones de personas en 1995 solamente.

Aunque el comercio bilateral ha incrementado ininterrumpidamente, el déficit comercial de la República de China con Japón sigue siendo un problema crónico y cada vez mayor. En 1995, el comercio bilateral con Japón totalizó US$43.500 millones, pero el déficit comercial de la República de China alcanzó un nuevo récord de US$17.100 millones. Medidas para solucionar este problema han sido discutidas en las negociaciones comerciales bilaterales que se llevan a cabo cada año.

El Parlamento de la República de China y el Kuomintang partido en el Gobierno han mantenido relaciones estrechas con el Partido Liberal Democrático y con el Partido Socialista Democrático de Japón. Ambos partidos han formado asociaciones de amistad con los miembros del Yuan Legislativo de la República de China. Varios condados y ciudades de Japón también han establecido grupos de amistad Japón-Rep. de China para promover las relaciones entre las dos naciones.

Cuatro oficinas representativas de la República de China, localizadas en las importantes ciudades de Tokio, Yokohama, Osaka y Fukuoka, administran las relaciones sustanciales en Japón.

Países europeos
La República de China ha establecido 25 misiones representativas en 21 naciones europeas, mientras que 17 países europeos han abierto 18 oficinas representativas en la República de China. En 1995, el comercio bilateral entre la República de China y Europa totalizó casi US$34.430 millones de dólares estadounidenses.

La República de China ha establecido comités económicos bilaterales con Bélgica, Francia, Alemania, Irlanda, Holanda, Polonia, España y Suecia. Estos comités realizan reuniones regulares para estudiar la cooperación comercial y económica. Muchos países europeos han firmado acuerdos de cooperación tecnológica con la República de China, que abarcan técnicas para la protección ambiental, tecnología de computadoras, planificación industrial y biotecnología. Además, la República de China ha firmado acuerdos que abarcan la cooperación educativa y los lazos aéreos con Austria, Bulgaria, Francia, Alemania, Letonia, Luxemburgo, los Países Bajos y el Reino Unido.

Los lazos sustantivos de la República de China con los Estados Bálticos así como con los países de Europa del Este están mejorando, especialmente en los campos del comercio, la cultura, la transferencia tecnológica y el turismo. En cooperación con el Banco Europeo para la Reconstrucción y el Desarrollo, la República de China ha financiado el Fondo de Cooperación Bancaria Taipei China-Europa para contribuir al desarrollo de los Estados de Europa del Este.

La República de China está desarrollando relaciones sustantivas con las antiguas repúblicas soviéticas por medio de todos los canales posibles, dando énfasis especial a Belarús, Kazajstán, Rusia y Ucrania. La República de China estableció la Comisión de Coordinación Económica y Cultural Taipei-Moscú, la cual inició sus funciones en Moscú desde 1993.

Países del sudeste de Asia
La República de China es una de las principales potencias comerciales y de inversiones en el sudeste de Asia. El total del comercio bilateral de la República de China con toda la región excedió los US$25.000 millones en 1995.

Las relaciones sustantivas con Singapur han sido estrechas, con un frecuente intercambio de visitas de altos funcionarios. En febrero de 1995, los dos países llevaron a cabo su quinta ronda de negociaciones económicas de nivel ministerial en Taipei con el fin de tratar asuntos relacionados con los proyectos de inversión conjunta en el sur de Asia y en China continental.

Las relaciones entre la República de China y Vietnam han avanzado rápidamente desde que ambos establecieron oficinas representativas en Taipei, Hanoi y Ciudad Ho Chi Minh durante 1992 y 1993. Existen planes para desarrollar las áreas industriales en Hanoi, Haiphong y Ciudad Ho Chi Minh. En 1995, la República de China invirtió un total de US$1.200 millones en Vietnam, para convertirse en el mayor país inversionista allí.

En 1995, la República de China fue el tercer mayor inversionista en Tailandia. Ese año, el comercio bilateral entre la República de China y Tailandia excedió los US$4.000 millones.

Las relaciones entre la República de China y la India florecieron en 1995 cuando ambas partes intercambiaron oficinas representativas. El Centro Económico y Cultural de Taipei en Nueva Delhi representa el primer asentamiento diplomático de la República de China en Asia del Sur. En 1995, el comercio bilateral llegó a casi US$935 millones mientras que empresas de la República de China invirtieron US$2 millones en India.

Actividades y organizaciones internacionales
La posición internacional única de la República de China la ha obligado a dar gran énfasis en la participación en organizaciones internacionales. Hasta 1995, la República de China estaba afiliada en varias organizaciones intergubernamentales, tales como el Banco Asiático de Desarrollo, el Comité Internacional Asesor del Algodón, la Organización Asiática de Productividad, la Organización Afro-Asiática de Reconstrucción Rural y el Banco Centroamericano de Integración Económica. La República de China también está afiliada a 893 organizaciones internacionales no gubernamentales.

La República de China fue un miembro fundador de la Organización de las Naciones Unidas. Aunque la "República Popular China" ocupó el escaño de China en la ONU obligando a que la República de China se retirara en 1971, hasta ahora la participación en las Naciones Unidas sigue siendo el deseo común del pueblo y del Gobierno de la República de China. La exclusión de la República de China de las Naciones Unidas es poco realista e irrazonable y además es perjudicial para los intereses de la comunidad internacional. Desde 1949, el área de China continental y el área de Taiwan han estado gobernadas por dos entidades políticas distintas. Dado que el área de Taiwan nunca ha sido gobernada por el régimen de Pekín, éste es incapaz de representar verdaderamente a los más de 21 millones de habitantes en el área de Taiwan. El Gobierno de la República de China cree que antes de la unificación de China, la República de China debería disfrutar una posición razonable en la comunidad internacional y en las Naciones Unidas.

Para demostrar su compromiso al multila-teralismo, la República de China presentó una solicitud de entrada al Acuerdo General sobre Aranceles y Comercio en enero de 1990. La República de China fue formalmente admitida como miembro observador a la Organización Mundial del Comercio después de que el GATT fue reorganizado bajo ese nombre en enero de 1995. Hasta fines de 1995, la República de China había sostenido 137 rondas de negociaciones comerciales bilaterales con miembros de la Organización Mundial del Comercio.

La República de China también está desempeñando un papel de gran envergadura en varias actividades económicas multilaterales. Desde abril de 1995 hasta marzo de 1996, la República de China fue invitada a participar en nueve diálogos informales y seminarios realizados entre economías dinámicas no miembros y la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OECD). Además, la República de China es un participante activo en la Conferencia de Cooperación Económica del Pacífico, en el Consejo Económico de la Cuenca del Pacífico y en el foro de Cooperación Económica de Asia y del Pacífico. En 1995, la República de China participó en casi todas las reuniones y actividades del foro de Cooperación Económica de Asia y del Pacífico en Jakarta, incluida la Séptima Reunión Ministerial.

Angelique
02-01-2008, 10:12:02
Transporte

El Gobierno de la República de China continúa invirtiendo enormes sumas de dinero y gran cantidad de tierras y mano de obra para desarrollar una red de transporte completamente integrada en Taiwan. La red emergente tendrá cuatro componentes esenciales: vías férreas, puertos y transporte marítimo, aviación civil, así como carreteras y autopistas.

Ferrocarriles
Hasta diciembre de 1995, la red ferroviaria de Taiwan totalizaba 2.363 kilómetros. Los ferrocarriles públicos en Taiwan son operados por la Administración del Ferrocarril de Taiwan. El sistema ferroviario de Taiwan transportó 30,1 millones de toneladas de carga en 1995, para un total de 1.900 millones de ton-km., 3,6% menos que en 1994. El sistema también transportó 161 millones de pasajeros, 0,04% menos que el año anterior.

Se está planificando un ferrocarril de alta velocidad para la planicie costera occidental de la isla.

http://spanish.china.org.cn/xi-pic/taiwan/taiwanview/images/23.jpg

Puertos y transporte marítimo
Taiwan tiene cinco puertos internacionales: Keelung, Kaohsiung, Hualien, Taichung y Suao. Las importaciones y exportaciones por vías marítimas que fueron manejadas por esos puertos totalizaron 141,2 millones de toneladas métricas en 1995.

El transporte marítimo es vital para la economía orientada hacia la exportación de Taiwan. En diciembre de 1995, la industria naviera de la República de China tenía una flota de 245 barcos con más de 100 toneladas brutas, dando un total de 9,15 millones de toneladas de peso muerto. La flota de barcos contenedores de la República de China es una de las más grandes del mundo. Además de las dos corporaciones marítimas nacionales, Yangming Marine Transport Corp. y Taiwan Naviga tion Co., Ltd., también hay 111 compañías navieras privadas. Las corporaciones estatales y privadas manejaron más de 123,6 millones de toneladas métricas de carga en 1995.

Aviación civil
En la actualidad, existen dos aeropuertos internacionales en Taiwan: el Aeropuerto Internacional Chiang Kai-shek, en el norte; y el Aeropuerto Internacional de Kaohsiung, en el sur. Además, existen 14 aeropuertos para uso local.

La Región de Información de Vuelo de Taipei cubre el espacio aéreo comprendido entre los 21° a 29°N y los 117°30' a 124°E. En 1996, habían 42 aerolíneas extranjeras y 5 locales que operaban vuelos internacionales directos de pasajeros o cargas desde Taiwan hacia 42 aeropuertos en 27 países (áreas).

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Carreteras y autopistas
En 1995, habían 13,2 millones de vehículos motorizados en Taiwan. El número de pasajeros que viajaron por carretera en 1995 fue de 1.200 millones, 6,64% menos que en 1994. El transporte de carga por vía terrestre disminuyó 6,83% para alcanzar 292 millones de toneladas de flete.

El tráfico en la Autopista Sun Yat-sen (la Autopista Norte-Sur) ha aumentado dramáticamente desde su inauguración en 1974, especialmente en la sección norte. Las estadísticas muestran que la carretera maneja más del 70% del tráfico entre Keelung y Hsinchu. La Segunda Autopista Norte comienza en Hsichih y se conecta con la Autopista Norte-Sur cerca de Hsinchu. En agosto de 1993, los 65 kilómetros más al sur de la Segunda Autopista Norte, el tramo entre Hsinchu y Chungho, fueron inaugurados para el tráfico.

La construcción de la Autopista Taipei-Ilan se inició en julio de 1991. Partiendo de Nankang y pasando por un túnel para llegar a Ilan, se tiene programada la terminación de la carretera en el año 2003. También está terminándose de construir una carretera elevada este-oeste en la ciudad de Taipei.

Transporte rápido
La construcción del sistema de transporte masivo de Taipei se inició en julio de 1988 cuando la empresa contratista francesa MATRA comenzó las obras de la línea de Mucha, una de las seis líneas que se están construyendo en Taipei. Con un total de 88 kilómetros, el Sistema de Transporte Rápido Masivo de Taipei tiene programado su conclusión en 1999, con un costo proyectado en US$18.000 millones. Después de muchas demoras, la línea de Mucha fue oficialmente inaugurada en marzo de 1996.

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Angelique
02-01-2008, 10:12:17
Medio ambiente

Como consecuencia de cuatro décadas de rápido desarrollo industrial, la creciente preocupación popular y gubernamental por la severa extensión y costo final de la contaminación está impulsando ahora un movimiento proteccionista del medio ambiente en el área de Taiwan. Un número de factores ha contribuido a cambiar el centro de gravedad de la decisión política. El interés por estimular el crecimiento económico, que era predominante en las décadas de los sesenta y setenta, ha cedido el paso para una consideración más equilibrada de las necesidades de un crecimiento adicional en contra de los costos ambientales a corto y largo plazo. A medida que Taiwan se acerca al estatus de nación desarrollada, su pueblo está comenzando a demandar una mejor calidad de vida que sea conmensurable con su nivel de desarrollo económico. La orientación hacia la democracia en la República de China se ha acelerado en los últimos años, elevando la conciencia del público de Taiwan en torno a sus responsabilidades y prerrogativas ambientales.

Calidad del aire
La contaminación del aire es el problema más serio de Taiwan, debido en gran medida al fuerte tráfico y la alta concentración de fábricas industriales en la isla. En 1995, la Administración para la Protección del Medio Ambiente (EPA, siglas en inglés) informó que por cada kilómetro cuadrado del área de Taiwan, hay tres fábricas registradas y 367 vehículos motorizados. Cerca de 13,2 millones de vehículos (4,6 millones de carros y 8,6 millones de motocicletas) habían sido registrados en el área de Taiwan hasta diciembre de 1995, cerca de tres vehículos por cada cinco personas. Según la EPA, los gases de escape vehiculares producen más del 95% de la contaminación del aire en Taipei, la ciudad más grande de Taiwan.

Aunque se ha reducido la contaminación del aire a través del reforzamiento de los esfuerzos en este sentido en el último año, las lecturas del Indice Estándar de Contaminación (PSI, siglas en inglés) en Taiwan son aproximadamente seis veces más altas que aquellas de Estados Unidos y Europa. Las recientes mediciones de la calidad del aire en el área de Taiwan indican que las partículas suspendidas son causantes de casi el 70% de la contaminación del aire, siguiéndoles el ozono con casi 27%. El aire más enviciado del área de Taiwan se encuentra en Linyuan y Taliao, en el Distrito de Kaohsiung; seguido por Pingtung, donde los niveles de contaminación se registraron como «insalubres» (i.e., con lecturas de PSI por encima de 100) en 1995.

Calidad del agua
Con el continuo crecimiento de las áreas urbanas en Taiwan, aumenta la demanda por recursos acuáticos. El consumo privado de agua ha estado creciendo a un ritmo de casi 29% en cada década, aunque los usos agrícolas e industriales siguen ocupando más del 80% del agua que se consume en Taiwan. Hoy, muchos de los ríos y cuerpos de agua costeros de Taiwan, así como muchas de sus reservas de agua subterránea, han sido seriamente degradados por la contaminación. En 1995, se constató que 23 de los 50 ríos primarios y secundarios de Taiwan estaban moderada o fuertemente contaminados, y 4 de las 20 principales represas de la región estaban fuertemente contaminadas o habían sufrido de una extensiva eutroficación. Las comunidades urbanas también se han convertido en una importante fuente de contaminación del agua, principalmente debido a que la isla no ha podido expandir su sistema de desagüe.

Desechos sólidos
Como resultado del rápido desarrollo industrial y comercial en el área de Taiwan, ha habido un gran aumento de desechos sólidos. La cantidad de basura producida en Taiwan se ha casi duplicado en una década, según la EPA, de 0,67 kilogramos por persona al día en 1984 a 1,14 kilogramos en 1995. Se estima que 40% de los desechos en el área de Taiwan son reciclables. Los recientes esfuerzos para recobrar esos recursos y disminuir los desechos han tenido un éxito relativo.

Conservación de la vida silvestre
En la última década, el Gobierno y los grupos ambientalistas privados de la República de China han actuado para detener el tráfico internacional de productos de la vida silvestre prohibidos por la ley. Comenzando con la promulgación de la Ley de Conservación de la Vida Silvestre en 1989 y continuando hasta 1993 con la formación de un grupo de trabajo interministerial de investigación y supervisión de la conservación de la vida silvestre para combatir el contrabando de productos de la vida silvestre, Taiwan ha demostrado en repetidas ocasiones su compromiso con la conservación local y su apoyo a los esfuerzos globales de protección de la vida silvestre. Sin em bargo, algunos grupos ambientalistas han criticado los esfuerzos de Taiwan de «muy pocos y muy tardíos».

La crítica sobre los antecedentes de la conservación en Taiwan salió a relucir el 25 de marzo de 1994, cuando la Convención sobre el Comercio Internacional en Especies en Peligro de Extinción (CITES, siglas en inglés) llegó a la conclusión en su reunión del comité permanente en Ginebra de que no se habían llevado a cabo todavía las acciones propuestas por Taiwan para satisfacer los requerimientos mínimos. Siguiendo la decisión de la CITES, Estados Unidos invocó la Enmienda Pelly para imponer sanciones sobre Taiwan en abril de 1994 y anunció una prohibición de las importaciones de especies silvestres de Taiwan y sus productos, en vigor a partir del 19 de agosto de 1994. Para contrarrestar las sanciones de comercio internacionales, la República de China ha enmendado la Ley de Conservación de la Vida Silvestre , ha reforzado las sanciones contra los violadores y ha respetado los acuerdos internacionales para detener el tráfico de especies en peligro de extinción.

Taiwan ha promulgado una legislación que cumple en todo lo posible con los requerimientos de la CITES. Se mantiene un estrecho contacto con los funcionarios de la CITES, el Fondo Mundial para la Naturaleza, el Análisis de Registros de Transacciones de Flora y Fauna en el Comercio (TRAFFIC, siglas en inglés), la Agencia de Investigación Ambiental, y numerosos otros grupos conservacionistas internacionales. Como resultado, Taiwan ha sido reconocido por sus esfuerzos y progreso en su lucha contra el comercio ilícito de especies de la vida silvestre y sus productos en los últimos tres años. El 30 de junio de 1995, Estados Unidos levantó sus sanciones comerciales contra Taiwan. Un poco más de un año después, los logros de Taiwan fueron confirmados el 11 de septiembre de 1996, cuando EE.UU. anunció que Taiwan había sido eliminada completamente de la «lista de observación» de la Enmienda Pelly. Estados Unidos citó los esfuerzos generales y la cooperación del Gobierno de la República de China con los esfuerzos internacionales como los factores que contribuyeron a tomar la decisión.

Conservación del hábitat
La situación de Taiwan en medio de tres importantes zonas climáticas y su diversa topografía han favorecido el área con una amplia variedad de flora y fauna. Se conoce de la existencia de alrededor de 60 especies de mamíferos, unas 450 especies de aves (40% de ellas residentes), 94 especies de reptiles, 30 especies de anfibios, cerca de 130 especies de peces de agua dulce, y 15.000 especies descritas de insectos (incluyendo 400 especies de mariposas) en el área de Taiwan.

Las diferentes formas de terreno, climas y tipos de bosques, sin mencionar el impacto del desarrollo humano en gran escala, se han combinado para crear islas ecológicas dentro del espacio físico que constituye Taiwan. Para proteger esas islas ecológicas, el Gobierno de la República de China ha reservado cerca del 10% de su tierra en el área de Taiwan para crear un sistema escalonado de conservación. El mismo incluye seis parques nacionales, 18 reservas naturales, 24 reservas forestales naturales y 8 refugios de la vida silvestre.

Parques nacionales
La República de China ha tratado de hacer en diez años lo que algunos países han tomado más de 100 años en lograr: crear un sistema total de parques nacionales que mantenga un equilibrio entre la conservación, la recreación y la investigación. Taiwan no comenzó a establecer parques nacionales sino hasta cuando la densidad de población de la isla ya era muy alta. Como resultado, los funcionarios del parque se enfrentan a una constante batalla por el uso de las tierras del parque, con los negocios que habían antes de los parques, con los aborígenes que desean mantener o recobrar sus tierras ancestrales, y los terratenientes que desean construir hoteles u otros tipos de instalaciones para los visitantes del parque, e incluso con una agencia de veteranos que administra una granja en medio de uno de los parques. Sin embargo, este ambicioso programa ha colocado 8,4% del área terrestre de Taiwan bajo protección. Con algunas adquisiciones de tierra adicionales y las 50 áreas naturales y de vida silvestre protegidas que ya existen, Taiwan tendrá eventualmente más del 12% de su territorio bajo protección.

El primer parque dentro del sistema de parques nacionales de Taiwan, el Parque Nacional Kenting, en el extremo sur de la isla, fue creado en 1984. En los dos años siguientes, Taiwan se desplazó rápidamente para establecer el Parque Nacional Yushan, el Parque Nacional Yangmingshan, y el Parque Nacional Taroko; en el centro, norte y este de Taiwan, respectivamente. En 1992, se creó el Parque Nacional Shei-Pa en la parte nor-central de Taiwan; y en octubre de 1995, se inauguró un sexto parque nacional, el Parque Nacional Kinmen, que cubre 25,5% del área terrestre de las Islas Quemoy.

Reservas naturales y refugios de la vida silvestre
El Consejo de Agricultura (COA, siglas en inglés) administra las tierras protegidas bajo dos denominaciones: las reservas naturales y los refugios de la vida silvestre. El COA ha supervisado el establecimiento de 18 reservas naturales en Taiwan, cuyos tamaños varían desde un lote de cinco hectáreas que ha sido apartado para proteger las formas terrestres volcánicas en Kaohsiung hasta la reserva forestal de 47.000 hectáreas que rodea el Monte Tawu. En total, más de 63.200 hectáreas han sido designadas como reservas naturales.

Ocho refugios de la vida silvestre con un total de más de 4.020 hectáreas han sido establecidos en el área de Taiwan: el Santuario para Aves Marinas en las Isletas del Gato, en el Distrito de Penghu; el Santuario de la Vida Silvestre de los Puentes Chunghsing y Huachung, en Taipei; el Santuario de Aves Acuáticas del Puerto de Wuwei, en el Distrito de Ilan; el Santuario de Peces de Río de Nantzehsienhsi, en el Distrito de Kaohsiung; el Santuario de Vida Silvestre de Ssutsao, en el Distrito de Tainan; el Refugio de la Tortuga Verde en la Isla Wangan, en el Distrito de Penghu; el Santuario de Aves Acuáticas del Río Tatu, en el Distrito de Taichung; y el Santuario de Vida Silvestre en las Isletas Mienhua y Huaping, en la ciudad de Keelung.

Reservas forestales naturales
Las reservas forestales naturales son terrenos forestales nacionales que poseen características naturales únicas. Si bien esas reservas están sujetas a las políticas de usos múltiples de la Dirección de Silvicultura de Taiwan, los administradores de esas áreas deben hacer más hincapié en la preservación que en el desarrollo. En el pasado, varias reservas forestales naturales fueron promovidas al estatus de refugio y se espera continuar con esta práctica.

Angelique
02-01-2008, 10:12:43
Literatura china

Los monumentos más antiguos de la literatura china son los King o libros canónicos, que constituyen la base del saber chino. De entre estos libros, que son cinco, los interesantes son el Chu-King (libro de la historia de los documentos y el Che-King (libro de los cantos) recopilación de cantos amorosos e himnos religiosos.

Etapa primitiva.- En esta época vivieron los grandes pensadores como Confucio o Kun Futzu (551-479 a. C.) cuyos discursos están recogidos en los Lunyu (coloquios varios) y Lao-Tse (570-490 d C), de quien se conserva un Tao Teh-King (libro del camino).

La obra más importante que data de la dinastía de los Han (202 a. de C.- 220 d. de C.) es el Shih-chi (memorias históricas).

Dinastía Tang (618-906).- Aporta a China una época de estabilidad y prosperidad en la que se da la etapa con mayor esplendor en la poesía lírica a cuatro grandes escritores: Li Po o Li Tai-pe (701-762), poeta del amor y autor de canciones báquicas; Tu Fu (712-770) y de Pe Kiu-i (772-846) en cuya obra se observa una fuerte protesta contra la guerra y la injusticia social, y Han Yu (768-824) jefe de una amplia escuela de poetas líricos.

Dinastía Song (960-1279).- Época que se caracteriza por la actividad de la filosofía, historia y erudición. Aquí encontramos ensayos y tratados históricos de Yang-siu (1007-1072) y el de Tse-chi T'ung-kiu (espejo universal del arte de gobernar) de Ssuma Luang (1019-1086) en el que aparecen normas para los príncipes.

Dinastía Yüan (1260-1368).- Aquí tiene especial interés el teatro que en aquella época carecía de decorados, con sólo nueve personajes que se distinguen por el maquillaje y los colores de ropa.

Dinastía Ming (1368-1644).- La poesía repite los esquemas anteriores y el teatro adquiere gran relieve. A esta época pertenece una de las mejores obras de la dramaturgia china. P'i-p'a chi (historia de la guitarra de Kao Ming). Sin embargo, el género más característico es de la guitarra de Kao Ming. Sin embargo, el género más característico es la novela que presenta diversas temáticas: histórica, sobre correrías de bandoleros, fantástica y realista de costrumbres, como Chin p'ing mei, título que recoge los nombres de las tres protagonistas femeninas.

Dinastía Tsing o manchú (1644-1912).- En este periodo el teatro experimenta un cierto auge, promovido por distintos dramas amorosos, de gran refinamiento. A pesar de ello, sigue siendo el género significativo. Dos obras de gran éxito fueron las Liao-chai chih-i (Fantasías extrañas en el estudio de Liao), de P'u Sung-ling (1640-1715), colección de 431 relatos, terminados en 1679, aunque no se publicaron hasta mucho más tarde y, por otro lado, el Hung lou meng (Sueño en el pabellón rojo), de Ts'ao Chan (1719-1763), una novela larga, enigmática y sugestiva.

Angelique
02-01-2008, 10:13:17
Cultura China

Introducción:

La historia de China muestra más signos de independencia que cualquier cultura asiática, el pueblo chino no ha sufrido los efectos de grandes invasiones y gran parte de su cultura, como el sistema de escritura y numerosas facetas de su arte, apenas han variado en más de 3000 años. Sólo en fechas recientes se ha empezado a tener un conocimiento científico de la prehistoria China, a partir de las excavaciones arqueológicas iniciadas en la década de los veinte.

Los primeros habitantes de China de que se tiene noticia se establecieron en la cuenca del río Amarillo, esta zona, que solo es una pequeña parte de la China actual, se halla separada del resto del mundo de forma similar a la que pervive en nuestros días. Es más que probable que la mayoría de los pueblos pastoriles de la prehistoria que aprendieron la técnica del cultivo se vieran asilados unos de otros por barreras naturales como montañas y desiertos, con todo esto, el aislamiento chino no puede explicares sólo por estas razones.

Durante millares de años antes de que aparecieran las primeras dinastías de reyes, pueblos nómadas habían atravesado las llanuras y las murallas del hábitat chino, por ello es probable que algunos conocimientos y prácticas de la civilización llegaran a China procedentes de las sociedades medio-orientales.


Religión y filosofía:

La libertad de religión es un derecho constitucional de cada ciudadano de la República de China. Según el Ministerio del Interior, hay más de 11 millones de creyentes religiosos en el área de Taiwan. En conjunto, hay más de 16.000 templos e iglesias dispersos en la región, sirviendo las necesidades espirituales de los 21,4 millones de residentes.

Politeísta y sincrética, en la sociedad china domina el taoísmo y el budismo, a pesar de que aparentemente cada religión postula una doctrina independiente, algunas de ellas no pueden diferenciarse estrictamente. Por ejemplo, Matsu, la Diosa del Mar, una deidad folklórica de Taiwan; y Kuanyin, la diosa budista de la Misericordia, se adoran a veces en el mismo templo. Esto revela el carácter especial de la perspectiva religiosa china, que puede acomodar simultáneamente creencias aparentemente contradictorias.

Como en casi todos los pueblos primitivos, la primera religión de la China fue la naturalista o sea, la adoración hacia lo desconocido y la fuerza que sobre el hombre pueden tener los fenómenos naturales, pero los chinos relacionaban la conducta del individuo con los fenómenos del universo. En resumen, dependían de los actos humanos y de las fuerzas naturales; por ejemplo, el rayo que incendiaba una casa, era consecuencia de la conducta de sus moradores. La segunda religión en la China fue la de Lao-Tse que es la de la razón fundada en las doctrinas racionalistas del Tao.


Confucio:

Del año 770 al 221 antes de nuestra era, época de la dinastía Zhou del Este que incluye el período de Primavera y Otoño, así como al de los Reinos Combatientes, el monopolio que tenía la nobleza sobre la cultura se quebró gradualmente debido a la prolongada conmoción social. Esta situación se inició desde dicha dinastía. Pero, se desarrolló la práctica de la enseñanza individual.

En los últimos años del período de Primavera y Otoño, Confucio, pensador, político y pedagogo de su época, destacó a la enseñanza con particular interés. Más tarde, en el período de los Reinos Combatientes, con la aparición de numerosas otras escuelas ideológicas, surgió una época de competencia entre ellas. A mediados de este último período se conoció un nuevo estilo literario llamado " Elegías de Chu " y que reflejaban la época.

Confucio fue un sabio de fama nacional en la historia china. Sin embargo, su nombre, su doctrina y su influencia quizá no sean del todo desconocidas para el mundo. Confucio se llamaba Kong Qiu, conocido también como Kong Zhongni. Nació en 551 antes de nuestra era y murió en 479 antes de nuestra era. Su tierra natal es el actual distrito de Qufu, provincia de Shandong. Sus antepasados eran grandes nobles esclavistas del Reino Song. Su bisabuelo, por el fracaso político, escapó al Reino Lu. En tiempo de su padre, la familia ya había decaído. Por esta razón, Confucio, cuando era joven, trabajaba como almacenero y pastor. Más tarde, vivió durante largo tiempo de la enseñanza privada. Se dice que tenía tres mil discípulos, de los cuales 72 eran sobresalientes.

En su senectud, comenzó a dedicarse a recopilar libros en el mismo reino. Redactó el libro Anales de Primavera y Otoño y revisó Li y Le, obras clásicas de China. Hay otros cinco trabajos que son estimados como cánones por la escuela confuciana. La obra Anales de Primavera y Otoño es la más antigua crónica que se mantiene bien conservada hasta la fecha, y ejerció enorme influencia sobre las obras históricas posteriores del país.

Después de la muerte de Confucio, sus discípulos recopilaron sus sentencias en el libro Analectas, en el cual se registran las actividades de Confucio, en particular, sus palabras y sus puntos de vista sobre la filosofía y la política. Las actividades de Confucio en la enseñanza y sus viajes por diversos reinos reflejaron en cierto grado el deseo de aquellos que no tenían títulos de nobleza y querían intervenir en la política. Estas personas constituían una fuerza social naciente en medio de las conmociones de la época. Confucio dijo: "Quien estudia bien, llegará a ser funcionario". Esto demuestra que el objeto de su enseñanza era hacer de sus discípulos hombres en condiciones de intervenir en la política.

Cabe señalar que la enseñanza de Confucio era contraria a la oficial de los nobles de su época. Al comentar sobre la naturaleza humana, Confucio afirmó que " todos los hombres tienen la misma naturaleza " , lo que era una objeción a la concepción esclavista según la cual la jerarquía era congénita.

Confucio dio prioridad a la benevolencia, tomándola como la norma ideal de la virtud, pero consideraba que su benevolencia era un amor determinado por las relaciones cercanas y distintas, las jerarquías, la riqueza o la pobreza. Para Confucio, sólo los señores estaban en condiciones de ser benévolos, mientras que los humildes no podían ser más que el blanco de la aplicación de esta benevolencia.

En el problema sobre los ritos y la benevolencia, Confucio no insistía en el nuevo contenido para negar la forma caduca, sino que se obstinaba en corregir el viejo contenido con la forma caduca. A pesar de que las actividades de Confucio reflejaban cierta tendencia progresista, a fin de cuentas, servían para defender los intereses de la nobleza esclavista y no podían librarse del yugo del viejo sistema.

Pero, en lo político, Confucio fue un conservador y marchó en contra de la corriente histórica de su época. El mismo sabía incluso que sus ideas no podían realizarse, pero no quería abandonarlas. No obstante, durante las posteriores dinastías feudales en China, las clases dominantes aprovecharon algunos puntos de vista de Confucio.


Taoismo y Confusionismo

Lao-Tse cuyo nombre quiere decir el viejo sabio, nació, según la tradición, en la parte sur de su país l año de 694 a. C., en un ambiente campesino. Aplicado a los estudios, fue archivero de un príncipe Chou. Producto de sus reflexiones resultó el sistema folisófico-religioso que se conoce con el nombre de Taoísmo, contenido en su libro Tao-tse-king, en el que sostiene que la fuerza creadora y eterna de todas las cosas es Tao la cual ordenaba al mismo tiempo todas las cosas de la naturaleza. Los hombres deben sentirse parte de esa misma fuerza, en la que deben pensar para obtener la santidad eterna.

Lao-Tse enseñó también que para alcanzar la felicidad se deben dominar los deseos y las pasiones, y que se deben practicar determinadas virtudes, como las de evitar la hipocresía, la mentira y la guerra; debiendo practicarse la honestidad, la justicia y la piedad.

Según una leyenda siendo ya muy anciano, salió de China montado en un búfalo y no volvió nunca a su país. En los años posteriores, algunos de sus discípulos lo llegaron a divinizar y aun se formaron monasterios taoístas.

Tiempo más tarde, cuando la decadencia política y social era mayor en el país, surge la figura de Confucio. Estudió las ideas de Lao-Tse y trató de formar una doctrina moral, que basada en ella, se adaptara a la manera de ser del pueblo chino.

El Confucionismo procuró exaltar los sentimientos de respeto a las tradiciones y a los ancianos, culto a los muertos, mantenimiento de los afectos dentro de la familia y ejercicio de la caridad. Pensó que los gobernantes debían ser justos y sabios, y sus súbditos debían obedecerles y respetarles, a fin de que pudiera mantenerse la paz, el bienestar y la seguridad en la sociedad. Todo sus sistema de moral quedó en sus cuatro libros o king, formados por las preguntas y respuestas del maestro y de sus discípulos.


El arte de la caligrafía china:

La caligrafía china es una rara y exótica flor en la historia de la civilización y una joya sin igual en la cultura oriental. En su aspecto gráfico, se la puede comparar con la pintura por su capacidad para despertar emociones mediante la rica variedad de sus formas y rasgos. Como arte abstracto, se manifiestan en toda su pureza el ritmo y la armonía musicales. Todo ello sumado a una parte práctica: es una forma de escritura.

La escritura constituye la representación palpable de la lengua hablada. Dentro de los caracteres chinos podemos establecer seis categorías:

Hsiang hsing, representación gráfica directa

Chih shih, expresión simbólica de ideas abstractas

Hui yi, combinación de elementos gráficos concretos y expresión simbólica de abstracciones

Hsing sheng, combinación de elementos fonéticos y pictóricos

Chia chieh, carácter empleado únicamente a causa de su valor fonético para representar un homófono o casi homófono con el que no guarda relación

Chuan chu, carácter que ha adquirido un nuevo significado, lo que ha hecho necesario asignar al significado primitivo una nueva grafía o modificar la que ya tenía.

Estos métodos de formación de los caracteres chinos reciben el nombre de Liu Chu o los Seis métodos de escritura.


Sellos:

En el estilo propio de los sellos, los trazos, tanto horizontales como verticales, son delgados, uniformes, enérgicos y tienden a terminar en punta. El momento de máximo desarrollo de este estilo coincidió con la dinastía Ch'in (221-207 a. de C.), época en la que se dieron dos variedades principales: Ta Chuan (estilo mayor) y Hsiao Chuan (Estilo menor). Quedan numerosas muestras del estilo mayor en inscripciones realizadas sobre piedra en forma de tambor (shih kuwen) y vasijas de bronce como las Ch'in Kung Kuei. El estilo menor se caracteriza por sus formas sinuosas, estilizadas, cuidadas y enérgicas, en contraste con el estilo mayor, menos refinado. Li Szu, estacado ministro de la dinastía Ch'in, legó a la posteridad la inscripción de la piedra de Tai Shan que constituye un modelo inigualado del estilo menor de escritura de sellos.

La escritura normal, K'ai Shu, se desarrolló durante la dinastía Han (206 a. C. a 220 d. C.), tomando como modelo la escritura administrativa. Su nombre actual es "escritura normalizada" (cheng k'ai) Al ser más cómoda que la escritura administrativa, se convirtió en la escritura habitual para las necesidades cotidianas. Su momento culminante llegó en época de la dinastía T'ang (618 a 907). Hubo destacados calígrafos, como Yen Chen-ch'ing (705 a 785), que crearon sus propias escuelas de escritura normalizada con trazos enérgicos y definidos y que dejaron una huella duradera en la historia de la caligrafía china.

La escritura rápida ocupa una posición intermedia entre la escritura normalizada y la cursiva. No es tan angulosa como la grafía administrativa ni tan redondeada como la escritura de sellos. Quizás la mejor forma de describirla sería como variante de la escritura regularizada. Toma su nombre de la rapidez de su ejecución. Su desarrollo suele atribuirse a Liu Teh-sheng de la dinastía Han oriental.

Existen múltiples variedades de la escritura cursiva o "de hierba", algunas de las cuales son combinaciones con otros estilos, como por ejemplo la cursiva de sellos y la escritura administrativa. Existe también una "cursiva informal" (k'uang ts'ao). Los rasgos comunes a la s diversas variedades son: estructura simplificada, trazos unidos, líneas realizadas apresuradamente y con soltura, y escasa legibilidad. Existe un proverbio chino que es el que mejor expresa la belleza de este tipo de letra:

La escritura se detiene pero el significado continúa. Se abandona el pincel, pero su poder es inagotable". De los cinco estilos de escritura china, la cursiva es la que más se aproxima al arte abstracto. Entre los calígrafos que más han destacado en el terreno de la cursiva a lo largo de la historia, que lograron ordenar el caos aparente de esta forma de escritura, y que fundaron sus propias escuelas, figuran Wang Hsien-chih de la dinastía Chin oriental y huai Su (725-785) de la dinastía T'ang. Entre los contemporáneos, Yu Yu-jen (1879-1964).

La caligrafía china no es tal sólo un instrumento práctico de la vida cotidiana sino que está integrada, junto con la pintura, en una de las tendencias más significativas de la historia del arte chino.

La Pintura tradicional china:

Los origines de la pintura tradicional china se remontan a las más tempranas épocas de la historia de este país. En general, podemos decir que las obras anteriores a la dinastía T'ang (618-907) son dibujo de líneas producidos por personas que se dedican a otras actividades. Esta fue la edad de oro de los dibujos de figuras humanas. Durante la primera mitad de la dinastía T'ang, el paisaje y las pinturas que representaban flores y pájaros comenzaron a ganar importancia. Los cuadros con montañas, bosques, campos y jardines nos permiten evadirnos de los sinsabores de este mundo y penetrar en el reino de la paz y la tranquilidad. Este ha sido el motivo de que el paisaje haya sido siempre una forma pictórica muy apreciada por los literatos y burócratas chinos. También son muy admirados los árboles, piedras, praderas, flores pájaros y otros animales que aparecen en las pinturas de flores y pájaros, dotadas de gran viveza y energía. Así pues, las tres categorías principales de la pintura tradicional china serían el paisaje, flores y pájaros y las representaciones de figuras humanas de la primera época.

Las clases dirigentes y las elites de las dinastías T'ang y Sung (920-1279) fueron grandes mecenas de la pintura. El objetivo que se perseguía con las obras de este período no era puramente artístico sino que tenía una vertiente política y educativa. El estilo tendía a ser elaborado y vistoso. La corte de la dinastía Sung fundó una academia de pintura con un plan de estudios sistemático. Hui Tsung, emperador de la dinastía Sung destacado por su amor a las artes en general y a la pintura en particular aportó fondos para la formación de los artistas prometedores. Esta fue la época de máximo esplendor de la academia.

El grado de realismo de la pintura china ha sido fuente de frecuentes debates. Algunos pueden pensar que no es en absoluto realista, pero eso sólo es parcialmente cierto. El realismo en la pintura china culminó durante las dinastías T'ang y Sung. Sin embargo, no se trata de un realismo que trate de reflejar objetivamente el objeto como tal y como éste es captado por los sentidos, sino que más bien trata de expresar de forma subjetiva lo que se esconde tras la apariencia de las cosas.

El elemento principal de la pintura china es la línea, rasgo que comparte con la caligrafía, lo que ha sido motivo de que ambas artes hayan estado estrechamente ligadas desde su origen. Durante la época de éxito de los pintores literatos en tiempos de la dinastía Yuan, los hombres de letras que se dedicaban a la pintura trataban intencionadamente de reafirmar más aún los lazos entre la caligrafía y a pintura, por lo que se volcaron en una tendencia que aunaba ambas disciplinas. Asimismo, la intensa relación entre poesía y pintura surgió por la influencia de la literatura sobre la pintura.

El arte del mueble tradicional chino:

El mueble tradicional chino evolucionó de la simplicidad a la complejidad y estuvo estrechamente ligado al estilo de vida y a los cambios económicos y culturales de China a lo largo de su historia. Con anterioridad a la dinastía T'ang, lo más frecuente era que los chinos se sentasen en el suelo sobre esterillas de paja. Tras el período de los Reinos combatientes (475-221 a. de C.), comenzó a generalizarse el uso de camas y sofás como asientos. En tiempos de la dinastía Wei-Chin (220-420) y de las dinastías del norte y del sur (420-589), comenzaron a penetrar en China las sillas de estilo occidental, las sillas de tijera y otros tipos de asientos. A partir de este momento, los asuntos cotidianos de los chinos pasaron a decidirse desde sillas en lugar de desde el suelo, con las piernas cruzadas. Las esteras de paja se empezaron a usar para cubrir las camas y sofás.

Los muebles Ming destacaron por su línea sencilla, uniforme, sin rupturas y por su decoración parca y elegante, todo lo cual tiende a realzar sus magníficas características de construcción. Durante la dinastía Ch'ing, debido a la influencia del floreciente comercio exterior chino y al avance de las técnicas artesanales, se pasó a una decoración rica y compleja que incluía tallados. A causa del gran desarrollo del mueble chino con las dinastías Ming y Ch'ing, la mayor parte del diseño actual de muebles chinos permanece dentro de esta línea

Al igual que en la arquitectura china tradicional, la madera es el material más importante en la fabricación de muebles. Esto es así por una doble razón: por un lado, debido a las necesidades derivadas del estilo de vida chino y, por otra, a causa de la gran riqueza forestal del país. Hay dos tipos principales de muebles: los lacados y los de madera dura. El lacado se empleaba a menudo en el mobiliario de palacios y templos y en el de las casas de familias acaudaladas. Entre sus variedades tenemos el estilo t'i-hung, de laca labrada; t'ien-ch'i, en el que la laca se emplea para rellenar una figura tallada en la madera, y se alisa después; miao-ch'i, o bosquejo en laca; y luo-tien, o incrustaciones de nácar. Se pueden combinar dos o más métodos en una misma pieza. Los muebles en madera dura son habituales en casas de familias ricas, pero se empleaban más todavía en las casas de los nobles y de las autoridades. Entre las maderas utilizadas se cuentan la de sándalo rojo, peral, padauk, ébano y nanmu. La de sándalo rojo es la más apreciada en la fabricación de muebles por su densidad, dureza y resistencia al paso del tiempo.

El Arte de la Arquitectura China:

La arquitectura china se caracteriza por distribuir el espacio en unidades rectangulares que se unen para formar un todo. La forma rectangular también fue empleada en los templos griegos, pero el efecto era de austeridad. El estilo chino, por el contrario, combina rectángulos de diferentes tamaños y en diferentes posiciones de acuerdo con la importancia de la organización del conjunto. Se distinguen claramente los distintos niveles y elementos. El resultado es un aspecto exterior impresionante, pero al mismo tiempo dinámico y misterioso.

En la arquitectura tradicional china, la distribución de las unidades espaciales se rige por los principios de equilibrio y simetría. El eje constituye la estructura principal. Las estructuras secundarias se sitúan a ambos lados del eje formando el patio central y las habitaciones principales. Tanto las viviendas como los edificios oficiales, templos y palacios se ajustan a este principio fundamental. En la distribución del espacio interior se reflejan los valores éticos y sociales de los chinos.

En las viviendas tradicionales, por ejemplo, las habitaciones se asignan según la posición de cada persona en la jerarquía familiar. La cabeza de familia ocupa el cuarto principal, los miembros de mayor edad de la familia de éste viven en la parte de atrás y los más jóvenes, en las alas izquierda y derecha; los más mayores en la izquierda y los más jóvenes en la derecha.

La arquitectura china se caracteriza también por el uso de una estructura de vigas y pilares de madera y un muro de adobe que rodea tres de los costados del edificio. La puerta y las ventanas principales se sitúan en el frente. Los chinos llevan usando la madera como uno de sus principales materiales de construcción desde hace miles de años. La madera representa la vida y ésta es la principal idea que la cultura china, en sus múltiples manifestaciones, trata de comunicar. Esta característica ha llegado hasta nuestros días.

Estas edificaciones tradicionales de forma rectangular se dividen en habitaciones conforme a la estructura de las vigas y pilares de madera. Para poder rematar la construcción con un amplio tejado voladizo, los chinos inventaron un tipo especial de soporte denominado tou-kung, que se eleva nivel por nivel desde cada uno de los pilares. Dichos soportes tienen la función tanto constructiva como ornamental, con una forma atractiva y muy característica. Este estilo arquitectónico pasó posteriormente a Japón y Coreas.

El uso de la madera dio lugar a ciertos rasgos arquitectónicos característicos. En primer lugar, la anchura y profundidad del espacio interior vienen determinadas por la estructura de madera. En segundo lugar, se desarrollaron técnicas de lacado con el fin de conservarla. Estos lacados de colores vivos y brillantes se convirtieron en uno de los rasgos propios de la arquitectura tradicional china. Por último, existe la técnica de elevar la estructura sobre una plataforma a fin de evitar daños provocados por la humedad. La altura de la plataforma depende de la importancia del edificio. Una plataforma elevada añade fuerza, sofisticación y elegancia a los grandes edificios.

Los murales policromados que aparecen en los edificios tradicionales, con su amplia variedad de motivos y temas, tienen un valor a la vez decorativo y simbólico. En ellos encontramos representados dragones, aves fénix, mitos, paisajes, motivos florales, pájaros,etc. Es de destacar el desarrollo que adquiere la talla en madera en la China meridional, especialmente en Taiwan. Estas esculturas, junto con los murales, constituyen una elegante y agradable decoración.

Los tejados suelen ser a dos aguas en las casas tradicionales del sur de China, incluido Taiwan, su divisoria se adorna con cerámica, rompiendo así la continuidad de líneas de los edificios. La típica curva de los tejados chinos, tan admirada por muchos visitantes, simboliza el espíritu de la cultura china. Mientras que el resto del edificio es relativamente sencillo, el tejado introduce un elemento de sorpresa por medio de sus aleros levantados y divisoria curvada. Este rasgo se corresponde con el paralelismo entre las líneas de la arquitectura tradicional china y los trazos de su caligrafía. Desde la dinastía Han (206 a. de C.-220 d. de C.), la pintura y la decoración chinas han tendido al empleo de formas curvas, dinámicas, sueltas. Uno de los principios máximos del arte chino consiste en comunicar el "ritmo vital" (ch'i yün) a la obra de arte.

En los templos chinos encontramos una amplia gama de estilos arquitectónicos. Las religiones a las que se hallan consagrados estos templos son, fundamentalmente, budismo, taoísmo y religiones ancestrales y tradicionales; pero todos ellos comparten una misma estructura. Debido a la rica tradición religiosa popular de Taiwan, encontramos multitud de templos en la isla. Este es uno de sus rasgos culturales más destacados. Un cálculo moderado del número de templos podría darnos una cifra de 5.000, muchos de ellos con valor arquitectónico. entre las muestras más famosas y llamativas de la arquitectura religiosa tradicional tenemos los templos de Lungshan y Tienhou en Lukang, el templo de Lungshan en Taipei y el de Chaotien en Peikang. El templo de Lungshan de la ciudad de Lukang destaca por su larga historia y su elevado valor artístico.


Costumbres, juegos y espectáculos tradicionales chinos:

El año nuevo chino y otras fiestas tradicionales son momentos de alegría y celebraciones. A pesar de la fuerte influencia de la cultura occidental sobre la cada vez más cosmopolita República de China en Taiwan, las diversas tradiciones asociadas a estas fiestas se siguen practicando con entusiasmo. Muchas de estas costumbres y espectáculos tradicionales forman parte de las competiciones y actos realizados con motivo del año nuevo chino y de otras fiestas populares, y se han transmitido de generación en generación. Las más habituales puede que sean la danza del dragón y la danza del león. Todos los niños de Taiwan, hasta los que todavía no saben ni andar, han visto alguna de estas representaciones montados en los hombros de sus padres o en casa, en la televisión.

El dragón inspira un profundo respeto a los chinos, pues es símbolo de poder, dignidad y buena suerte. La danza del dragón era ya un acto popular en época de la dinastía Sung (960-1279 a. C.) y sigue siéndolo en nuestros días. La máscara y el cuerpo del dragón que se emplean en la danza pueden ser de color dorado, verde, jaspeado o rojo fuego. La danza se puede interpretar tanto de día como de noche. En este último caso, es frecuente que vaya precedida por una persona con una antorcha para iluminar la procesión. Un dragón puede tener entre nueve y 24 secciones, y cada una de éstas mide entre uno y medio y dos metros. La compañía de Danza del Dragón de los Tres Ejércitos (tierra, mar, aire) de la República de China forman un dragón gigante que mide 120 metros de largo. El peso total de la cabeza y cuerpo es de más de 100 kg. El cuerpo es dorado y brillante y hacen falta más de 100 hombres bien fornidos para llevarlo. Esta compañía actúa en las fiestas nacionales, creando un espectáculo verdaderamente digno de verse.

La procesión avanza por las calles como una gigantesca ola y es lo más parecido que puede verse en este mundo a un dragón celestial.

También la danza del león cuenta con una larga historia. Esta danza precisa menos participantes. La cabeza y el cuerpo del león son más fáciles de preparar y el espacio requerido para su ejecución es pequeño. Todo esto hace que se pueda contemplar prácticamente en cualquier parte durante el Año Nuevo chino y otras fiestas. Normalmente, son necesarias dos personas para controlar el león: una para la cabeza y otra para la cola. A veces interviene una tercera persona que lleva unas flores de seda o va cubierta con una máscara que representa a Buda sonriendo y sostiene un abanico de hojas de platanero. Este personaje provoca al león, añadiendo así una nota más de alegría a la atmósfera festiva.

En el baile espiritual de la almeja, una joven lleva una concha de almeja realizada a base de tiras de bambú entrelazadas. En uno de los cuadros, el espíritu de la almeja abre y cierra la concha como respuestas a un pescador que le echa las redes, pero que nunca consigue que sus intentos den resultado. En otro, un pájaro trata de comerse la almeja, pero lo único que se consigue es que le pille el pico en la concha. Esta interpretación consigue siempre que el público se parta de risa y se deje las manos aplaudiendo.

http://www.monografias.com/trabajos2/culturachina/Image1367.jpg

Angelique
02-01-2008, 10:13:36
Guerras

La Guerra del Opio y su relación con el Templo Jing Hai

Inglaterra importaba opio en China desde hacía mucho tiempo y al final de la tercera década del siglo ⅩⅨ, la situación llegó a ser tan grave que el gobierno de la dinastia Qing prohibió que se comprara y se vendiera opio. Debido a esta prohibición, que afectaba diretamente a los intereses comerciales ingleses, en el año 1840, los invasores ingleses, para proteger su comercio de opio, declararon la guerra a China en lo que daría a llamar la Guerra del Opio. Durante esta guerra los ingleses conquistaron sucesivamente Zhoushan, Humen, Xiamen, Ningbo, Wuhan, Zhenjiang y la isla de HongKong. En el año 1842 el ejército inglés llegó hasta las afueras de la ciudad de Nanjing remontando el río ChangJiang o rio Yangzi, hasta la atura del Templo JingHai.

Poco mas tarde, el Templo JingHai fue el lugar donde ambas partes negociaron el tratado de paz que terminó con la guerra: el Tratado de Nanjing. Dicho tratado fue firmado en un buque, llamado KangHuali y constituye el primer tratado desafavorable a China de la historia de China. El Tratado de Nanjing estipulaba:

Declaración de término de la guerra

1. China abriría cinco puertos para comerciar con el Reino Unido, los cuales eran Guangzhou, Fuzhou, Xiamen, Ningbo y Shanghai .

2. El gobierno de la dinastia Qing indemnizaría al Reino Unido por las pérdidas producidas con 21.000.000 monedas de plata .

3. China concedería el territorio de HongKong a Inglaterra .

4. China elaboraría una nueva ley de impuestos aduaneros.

5. Promesa a los comerciantes chinos de libertad para negociar con los ingleses. :baby:

Angelique
02-01-2008, 10:13:56
Educación

El sistema educativo de la República de China refleja la gran importancia que el pueblo chino ha colocado en los logros académicos. Desde 1968 se establecieron nueve años de educación obligatoria, y hay una amplia variedad de otras alternativas educativas para los ciudadanos de todas las edades. Una gran proporción de la población recibe ahora educación superior. En 1995, la tasa de analfabetismo fue del 6 por ciento.

Educación fundamental

Educación preescolar
En el sistema de la República de China, la educación preescolar es opcional. En la década pasada, a pesar de que el número de jardines de infantes y maestros de párvulos y niños en edad preescolar se ha elevado dramáticamente, el número de alumnos se ha mantenido casi igual. Du rante el año escolar 1995 (de agosto de 1995 hasta julio de 1996), los padres enviaron a más de 240.360 niños a los 2.581 jardines de infantes registrados, con el deseo de darles una ventaja a sus hijos en este sistema educativo tan competitivo. La proporción alumno-maestro fue casi de quince alumnos por cada maestro.

Educación básica
Más del 99 por ciento de todos los niños en edad escolar asiste a las escuelas primarias y secundarias básicas públicas bajo el sistema de nueve años de educación obligatoria. El currículum en estas escuelas es uniforme y en gran parte decidido por el Ministerio de Educación. Durante el año académico 1995, habían un poco más de 1,97 millones de estudiantes en las 2.523 escuelas primarias y aproximadamente 1,16 millones en los 714 colegios de secundaria básica.

Bachillerato
Después de la secundaria básica, los estudiantes en el sistema educativo central pueden entrar a uno de tres tipos de instituciones. Algunos entran a los bachilleratos que se orientan a entrenar a los estudiantes que van a tomar el Examen Conjunto de Admisión a la Universidad después del 12 grado. Otros asisten a los bachilleratos vocacionales de tres años, que tienen como objetivo preparar a los estudiantes para ingresar a la fuerza laboral. Otros van directamente a los institutos universitarios de cinco años, que también cubren los años del bachillerato. La entrada a todas estas instituciones (excepto en unos pocos casos experimentales) es a través de exámenes competitivos. Solamente cerca del 10 por ciento de los estudiantes que completan los nueve años de educación obligatoria no prosigue sus estudios.

Educación superior
Sigue el nivel de colegio universitario y universidad. Además de los institutos universitarios de cinco años (al cual algunos estudiantes entran directamente después de la secundaria básica), hay institutos universitarios de dos años, técnicos y de otros tipos, así como universidades. La mayoría de los programas de los institutos universitarios y universidades dura cuatro años; los programas de derecho y medicina, duran de cinco a siete años. Aunque a todos los institutos universitarios y universidades se entra a través del Examen Conjunto de Admisión a la Universidad, la entrada para los institutos universitarios de dos años es más complicada. Hay que tomar un examen conjunto nacional para entrar a los programas de ingeniería en los institutos universitarios en todo el país.

En teoría, los estudiantes pueden hacer el examen para entrar a cualquiera de estas instituciones al culminar el bachillerato o el bachillerato vocacional. Además, los estudiantes que terminen cualquiera de los programas del instituto universitario pueden volver a tomar el Examen Conjunto de Admisión a la Universidad para entrar al instituto universitario o la universidad como estudiantes de primer año, o pueden cambiarse de colegio o universidad a través de los exámenes que realizan los departamentos individuales de cada institución para entrar como estudiantes de segundo o ter cer año. Los colegios de medicina privados también aceptan estudiantes de transferencias a través de un examen conjunto de ingreso.

Finalmente, las universidades y colegios de la República de China ofrecen una amplia variedad de programas de maestrías y doctorados, para los que también hay que tomar un examen competitivo. Los estudiantes pueden entrar directamente a estos programas después de graduarse de la universidad o el instituto universitario.

Alternativas a la educación fundamental

Educación especial
Las escuelas especiales principalmente para los ciegos, sordos, físicamente incapacitados y retardados mentales son generalmente administradas por el Gobierno. Estas escuelas funcionan paralelamente al sistema educativo fundamental, desde la escuela primaria hasta el bachillerato vocacional. En el año escolar 1995, habían 4.822 estudiantes en 17 de estas escuelas especiales. Además, 1.735 escuelas regulares ofrecían 3.332 clases a otros 63.999 estudiantes especiales.

Durante el mismo año escolar, un total de 132 escuelas ofrecía clases especiales para los alumnos "sobresalientes" y 254 escuelas para estudiantes "con talento especial". Aquellos que tienen habilidades superiores en matemáticas y ciencias se consideran "sobresalientes". Los niños identificados "con talento especial" pueden atender a las clases especiales en áreas tales como música, bellas artes, danza, deportes e informática.

Educación suplementaria
Las escuelas suplementarias pueden ser privadas o administradas por el Gobierno; en el presente, la mayoría es privada. Estas escuelas funcionan paralelas al sistema educativo fundamental. Los estudiantes reciben certificados de graduación, y pueden recibir diplomas por los niveles equivalentes en el sistema fundamental si pasan los exámenes que realizan las autoridades educativas. Encabezando el sistema suplementario está la Universidad Nacional del Aire. En el año escolar 1995, habían 323.500 estudiantes en las escuelas suplementarias. La mayoría de los alumnos (168.000) estaba en los bachilleratos vocacionales suplementarios. Otros 32.200 estaban en los institutos universitarios suplementarios, y 30.700 en la Universidad Nacional del Aire. Claramente, la educación suplementaria juega un papel principal en la educación vocacional y uno secundario en la educación superior. En los niveles inferiores, representa solamente un bajísimo número de estudiantes en comparación con el sistema fundamental.

Educación social
El Gobierno de la República de China financió un número de programas de educación social, incluyendo el entrenamiento en chino mandarín (para los hablantes nativos de dialectos regionales), educación familiar. También brinda apoyo para las artes folklóricas y el Premio Herencia del Arte Folklórico, así como también los servicios bibliotecarios, de museo y centros culturales alrededor de la isla.

Clases de corto plazo y suplementarias
Existe un gran número de academias privadas que ofrecen cursos intensivos con el fin de preparar a los estudiantes para los exámenes de entrada al bachillerato y la universidad. Otras de estas escuelas se especializan en la enseñanza de idiomas extranjeros, clases infantiles, preparación para los exámenes del servicio civil, o la preparación para el TOEFL u otros exámenes requeridos para estudiar en el extranjero. El último reporte muestra que habían 3.900 de estas escuelas registradas con el Gobierno. Hay muchas más que no están registradas. Más de un millón de estudiantes asisten a las escuelas de aprendizaje intensivo. Aunque las escuelas satisfacen una necesidad definida, el Gobierno ha comenzado a realizar una supervisión más estricta de su seguridad y los niveles de enseñanza con el fin de proteger los intereses de los estudiantes y los padres.

Otras opciones
Se ofrecen clases nocturnas para adultos en escritura, matemáticas prácticas y educación cívica, en las escuelas públicas. Las clases para niños atrasados que cubren destrezas laborales básicas también están disponibles en los centros de entrenamiento. Asimismo, la Universidad Nacional del Aire ofrece clases vía radio y correspondencia, y sus graduados logran obtener títulos de licenciados. Está abierta a la participación de bachilleres calificados y de no bachilleres, que hayan aprobado el examen de entrada. Finalmente, la Estación Nacional de Televisión Educativa, el Sistema de Radiodifusión Educativa, y el Chinese Television System ofrecen clases en el aire.

Período de estudios
En la República de China, el año escolar comienza el 1 de agosto y termina el 31 de julio del siguiente año del calendario. La semana escolar estándar es de lunes a viernes, más medio día los sábados. Los estudiantes tienen dos meses de vacaciones de verano en julio y agosto, y vacaciones de invierno en febrero.

Angelique
02-01-2008, 10:14:22
Defensa nacional

Las Fuerzas Armadas de la República de China están diseñadas para repeler cualquier ataque contra el área de Taiwan y están bajo el comando supremo del Presidente de la República de China. El Ministro de Defensa, que está subordinado al Presidente, es responsable de vigilar los asuntos administrativos del sector militar. En el Ministerio de Defensa se encuentra el Estado Mayor General, dirigido por el Jefe del Estado Mayor General. Bajo el Estado Mayor General están los comandantes en jefe del Ejército, la Armada, la Fuerza Aérea, la Fuerza de los Servicios Combinados, la comandancia de la Reserva de las Fuerzas Armadas, la comandancia de la Guardia Costera y la comandancia de la Policía Militar.

Las Fuerzas Armadas
Las fuerzas terrestres de la República de China, esencialmente las del Ejército y de la Policía Militar cuentan con un total de casi 270.000 integrantes. La Armada tiene un personal de más de 68.000, incluyendo a más de 30.000 infantes de marina. La Fuerza Aérea también cuenta con más de 68.000 personas. Hay 3,8 millones de reservistas adicionales que permanecen disponibles.

La proporción actual entre los oficiales y los soldados de tropa en el ejército de la República de China es de 1:5. En el lenguaje militar de la República de China, el programa para aumentar la eficiencia de los rangos enfatizando una mejor calidad y una menor cantidad en las fuerzas se denomina «la política de la tropa élite».

Personal alistado y reservistas
Todo el personal alistado en las fuerzas armadas de la República de China son conscriptos, es decir ciudadanos varones mayores de 18 años a quienes por ley se les exige servir en las fuerzas armadas durante dos años.

Los reservistas y los guardias nacionales están sujetos a ser llamados a filas. Después de recibir licencia absoluta honorable, ellos deben reportarse a la unidad de la reserva local que les corresponde. El entrenamiento anual para los reservistas por lo general se conduce a través de un llamado para pasar revista.

Educación militar
Hombres y mujeres jóvenes de excelentes aptitudes quienes desean seguir una carrera militar pueden presentar sus solicitudes de ingreso en una de las prestigiosas academias militares de la República de China. Las principales academias militares de la República de China son: la Academia Militar China; la Academia Naval de la República de China; la Academia de la Fuerza Aérea de la República de China; el Colegio Fu Hsing Kang; la Escuela Preparatoria de las Fuerzas Armadas Chung-Cheng; la Universidad de las Fuerzas Armadas; el Instituto de Tecnología Chung-Cheng; el Colegio de Administración de la Defensa Nacional; y la Escuela de Medicina de la Defensa Nacional. La Escuela Técnica Aérea y la Escuela de Comunicaciones y Electrónica Aérea son dos escuelas de entrenamiento técnico de la Fuerza Aérea. Las escuelas de infantería, de blindados y de artillería brindan entrenamiento técnico para el Ejército.

Aproximadamente el 15% de los oficiales comisionados cada año son graduados de academias militares.

Presupuesto
En el transcurso de la última década, el presupuesto de defensa para el sector militar de la República de China por lo general ha sido reducido cada año, y un porcentaje cada vez más alto ha sido dispuesto al escrutinio del público: El presupuesto para la defensa en el año fiscal de 1996 fue de US$9.570 millones, o un poco menos del 23% del total del presupuesto del Gobierno. Esta cifra representa un declive en comparación con el 24,5% del año fiscal 1995.

Angelique
02-01-2008, 10:14:57
Breve Historia del Teatro Chino

Dinastía Tang

Desde principios de la dinastía Tang (618-907) la música teatral de origen popular, llamada sanyue, encuentra su lugar al lado de la música de corte en las ceremonias religiosas y civiles, y se desarrolla gradualmente en el reinado de Ming-Huang (3) (r. en 712-756). No solamente acompañaba el teatro cantado y el teatro de marionetas y de sombras, sino que además subrayaba también las actuaciones de baixi y de la acrobacia. El emperador Ming-Huang, con mucho el más importante patronizador del teatro de la época antigua, funda en el año 714 dos instituciones oficiales especiales para instruir a músicos y actores : La institución de arte dramático para formar a los actores, Li yuan, o Jardín de los Perales (llamada así por hallarse dicha academia en esa parte de los parques de su palacio) y Jiao fang, para formar a los músicos. El mismo emperador, gran aficionado al teatro, es instruido en el Jardín de los Perales, que se ubica al norte de la muralla de su capital Changan (actual Xian, en la provincia noroccidental de Shaanxi). Los estudiantes de esa escuela -más de mil por promoción, y entre ellos había mayoría de muchachas- reciben el nombre de “Niños del Jardín de los Perales”, título que aún se da a veces a los actores chinos.

En esta época, la prosperidad del teatro es pues sin precedentes. También actores aficionados de gran mérito y valía, así como funcionarios diversos de la corte y emperadores (4), aparecen en escena junto a los actores profesionales. En cuanto al teatro de marionetas, no era ciertamente nuevo para los Tang, pero floreció en esta época y era popular en las plazas de mercado de las ciudades. El emperador Ming-Huang también gustaba sobremanera de este espectáculo, que se representaba para la corte en el interior de su palacio. Sun Kaidi, erudito teatral del siglo XX, gran bibliófilo experto por cierto en transmisión textual, supuso con algunos otros que el teatro chino deriva de e imita en parte a los muñecos de estas representaciones, como ya adelantamos al detenernos en ellas en anterior capítulo.

La dinastía Tang es testigo de un auge del poder político y de la cultura en la China medieval, con muchos antecedentes del teatro ya muy desarrollados. Un ejemplo son los canjun xi, “obras del ayudante”, cortas piezas satíricas en torno al canjun, oficial militar de segundo orden que ha caído en desgracia de algún alto mando o ha desertado. A cargo de sólo dos actores, uno que pregunta y el otro que contesta, constaban además del diálogo y el canto de un acompañamiento musical a base de instrumentos de cuerda y de viento, y quizá también de percusión. Se daban ya categorías de personajes (el canjun era el alocado, a veces incluso tardo de entendimiento, y a menudo blanco de las bromas del cangge, de lengua afilada y desenvuelta) más desarrolladas a continuación como veremos luego; de hecho, varios expertos han apuntado a que estos personajes derivaran luego en el jing y en el chou, respectivamente. En esta época, ya era corriente entre los artistas el montar altas plataformas o escenarios para que el público siguiera con más facilidad sus evoluciones.

Tres obras teatrales famosas de este periodo son del tipo de canto y danza, y se llaman “El Rey Lanling”, Botou o “Meneando la Cabeza”, y “La Dama Tayao”. No hemos encontrado noticia del argumento de la primera en parte alguna de nuestros archivos y bibliografía, pero sí los de las otras dos. Botou procede de la región oeste del imperio, y narra que hubo un tigre que mató a cierto hombre de las tribus del norte. El muerto tenía un hijo que va al monte a buscar su cadáver, pero antes de encontrarlo persigue y mata al tigre. La montaña tenía ocho niveles, y en cada etapa se oye una canción. Al llegar donde está el cuerpo de su padre, el muchacho, con los cabellos revueltos y en desorden su ropaje blanco (el color del luto), se lamenta y llora junto a él. “La Dama Tayao” versa sobre un hombre llamado Su Zhonglang, que pega a su mujer cuando llega borracho. La mujer es hermosa, y canta bien. Se queja en sus canciones ante su vecindario, que se le une cantando en armonía. En esta última obra aparece ya determinado formalismo, porque el borracho Su lleva siempre un sombrero negro, y túnica y máscara rojas (los chinos dicen que, cuando uno se emborracha, tiene la cara roja; por otro lado, la cara roja será luego característica del personaje jing, como veremos luego). La mujer es impersonada por un hombre vestido con ropa femenina, como ocurre después en la ópera en el caso de los papeles dan. En “La Dama Tayao” el canto, la recitación y la acción son ya todos ellos vehículos del argumento, que consta como vemos de un sencillo conflicto y de un final, como en el caso de Botou y también en el de la muy anterior “El Señor Huang del Mar Oriental” (ver más arriba), en la cual sin embargo no se daba el canto.

A mediados de la época Tang, el teatro cambia de carácter, complicándose más: ya no se contenta con su simple rol como divertimento, y quiere ser mensajero del pueblo para expresar su descontento ante la injusticia. Entre las obras maestras de este periodo, citemos junto a Han Shui, “Los impuestos sobre la sequía”, la célebre Si Liang Qi o “El lamento del león”, que seguirá escenificándose durante más de mil años.

A fines de la dinastía, cuenta uno de sus poetas, Li Shangyin, cómo hablaban los narradores de historias de las guerras y hazañas del periodo de los Tres Reinos (220-280 a.C.), tema que ya no dejará de estar presente en el teatro clásico y popular chino. Las tendencias religiosas, desde el chamanismo, taoísmo y budismo74, siguen hasta hoysiendo importantes en el teatro de muchas minorías nacionales de zonas periféricas o apartadas, como ocurre todavía en el teatro tibetano, como también veremos someramente en su momento.

Li Shangyin tiene también un poema, por cierto, llamado “Niños Orgullosos”, en que trata de niños que imitan una pieza canjun. Esto vendría a probar que en la dinastía Tang el teatro, o al menos las obras satíricas, eran incluso conocidas de los niños. En cuanto a los narradores de historias en la era Tang, suponemos aún más conocidos debi- -68- do a la aún mayor facilidad de montaje de sus espectáculos, cabe reseñar el florecimiento de cierto importante estilo de recitación y canto con apoyo de pinturas y grabados llamado bianwen (en transcripción anterior, pienwen), el cual se extiende luego a otras épocas, como la actual (6). Se trata de un género popular que durante cientos de años se afianza con la literatura folklórica budista china -especialmente desde el monje Wenxu, y pronto se extiende también a niveles laicos; estos últimos, con la misma forma de los bianwen budistas -aunque claro está sin connotaciones tan abiertamente religiosas como las citas de sutras o introducciones al estilo de un sermón-, recogen sin embargo temas populares como el del matrimonio de Wang Zhaojun con un jefe huno o el ejemplo de piedad filial que fue el emperador Shun, así como novelas contemporáneas célebres escritas por letrados de prestigio. El bianwen budista pudo originarse en la India, pero ha influenciado la interpretación y diversas tradiciones literarias también en Indonesia, Japón, Asia Central, Próximo Oriente, Italia, Francia y Alemania. Este bianwen de los Tang se inserta en la corriente de shuochang wenxue o literatura prosimétrica, compuesta como decimos de prosa y pasajes para ser cantados alternos. Otra forma muy común del teatro budista es la fantasía sobre una deidad o sobre demonios, símbolos por medio de los cuales se adora frecuentemente a Buda.

Como últimos datos de gran interés, diremos ahora que, por el hecho de que en esta dinastía los letrados con éxito en los exámenes imperiales ya tenían la costumbre de celebrarlo en compañía de cantantes y cortesanas, estas diversiones pasan naturalmente a la literatura de la época, y ahí también encontramos noticias sobre espectáculos y teatro. De esta época son por ejemplo las novelas “Narraciones del Barrio de las Muchachas Cantantes” (“Accounts of the Singsong Girls’ Quarters”), de Tsui Ling-chin, y “Anales de las Residencias de las Cortesanas” (“Records of the Courtesans Quarters”) de Sun Chi. Esta tendencia literaria pasa luego a la tradición romántica, y así en las épocas siguientes hay frecuente referencia a cantantes, actores y otros artistas en la literatura (7). A nivel más general pero también interesante, Lin Yutang (1895-1976), el escritor fujianés que tan acertadamente explicó el carácter de su pueblo en Occidente a mediados del XX, tiene diferentes párrafos sobre el medio de las singsong, cortesanas y estudiantes en su libro My Country and my people (o en francés La Chine et les Chinois, citado aquí en notas y en la Bibliografía., a que remitimos al interesado para más detalles a lo largo del tiempo.

Angelique
02-01-2008, 10:15:29
Presentando a los Ersu

Los Ersu son uno de los pueblos más desconocidos de China, a pesar de tener una cultura bien diferenciada, con algunos rasgos realmente sorprendentes; un lenguaje propio, que a su vez se divide en varios dialectos; una historia claramente definida, y unas costumbres que, aún conservando algunas semejanzas con los pueblos de escasa población relacionados con ellos, se diferencian perfectamente de las de los Tibetanos (en cuyo grupo han sido incluidos) y las de los Yi.

Los Ersu también son denominados Duoxu. En algunas regiones son considerados tibetanos (Zangzu) y otras veces Lisu. De hecho su cultura presenta semejanzas a la de los tibetanos y los Yi (de la que deriva la cultura Lisu). Y no viven lejos de comunidades de estos pueblos.

Su población es de más de 21.000 personas (1), dispersas por un área de encrespadas montañas que impiden la comunicación, por lo que es difícil saber si todos los Ersu se consideran parte de la misma entidad étnica, o sólo tienen como punto de referencia su propia autodenominación.

Pues según Sun Hongkai (2), se llaman a sí mismos de formas diferentes según las zonas.

a ) Ersu, en la zona de Ganluo, Weixi y Manyuan, que a veces se llaman Buersi o Buersi ersu.
b ) Duoxu, en el este de Manning.
c ) Lusu, en Shimian.
d ) Lisu, en Jinlong, Muli y oeste de Manyuan

Todos estos nombres significan "hombres blancos", traducido a sus distintos dialectos.

Tal vez las características más sobresalientes de su cultura son:

1. El culto a la piedra blanca: un misterioso culto ubicuo en la región, en el que participan de alguna forma otros pueblos relacionados con ellos, pertenecientes también a la rama de lenguajes qiángicos de la familia tibeto birmana.

2. La cultura de los torreones, estudiada por Sun Hongkai (3), unas grandes construcciones de piedra que les relacionan de nuevo con otros pueblos de esa rama qiángica.

3. Una escritura pictográfica única, que según Li Jingsheng (4) podría estar relacionada en su origen con los caracteres pictográficos de la religión Dongba de los Naxi, en la que el color parece jugar un papel relevante.

4. Unos especialistas religiosos, llamados Shaba, que utilizan estos pictogramas.

Su lenguaje ya hemos mencionado que pertenece a la rama qiangica de la familia tibeto birmana. Una rama muy poco estudiada, a la que pertenecen también los lenguajes de otra serie de pueblos relacionados histórica y culturalmente con los Ersu.

Su lenguaje cuenta con tres dialectos principales, que según Sun (2) son:
a ) Ersu, que le hablan los Ersu y Lusu, con 13.000 hablantes.
b ) Duoxu, con unos 3.000 hablantes.
c ) Lisu, con unos 4.000

(1) Anónimo.- Sichuan zangzu renkou (Tibetan population in Sichuan). Beijing. 1994
(2) Sun Hongkai.- Lenguajes del corredor étnico de oeste de Sichuan. En Investigaciones sobre las Minorías del Suroeste (Xinan Minzu Yanjiu). Editorial de las Nacionalidades de Sichuan. Chengdu. 1983
(3) Sun Hongkai.-Shi lun "Qionglong" wenhua yu qiang yu zhi yuyan. (Discusiones preliminares sobre la cultura de los torreones y los lenguajes de la rama qiangica). En Investigaciones de las Nacionalidades (Minzu Yanjiu). 1986- 2
(4) Li Jingsheng.- Naxi Dongba wen de chuangzhi ji qita () En Dongba wenhua yanjiu suo lunwen xuanji (Artículos escogidos del Departamento de Investigación de la cultura Dongba). Editorial de las Nacionalidades de Yunnan. Kunming. 2003

Angelique
02-01-2008, 10:16:01
Los Ersu

Los Ersu son uno de los pueblos más desconocidos de China, a pesar de tener una cultura bien diferenciada, con algunos rasgos realmente sorprendentes; un lenguaje propio, que a su vez se divide en varios dialectos; una historia claramente definida, y unas costumbres que, aún conservando algunas semejanzas con los pueblos de escasa población relacionados con ellos, se diferencian perfectamente de las de los Tibetanos (en cuyo grupo han sido incluidos) y las de los Yi.

Los Ersu también son denominados Duoxu. En algunas regiones son considerados tibetanos (Zangzu) y otras veces Lisu. De hecho su cultura presenta semejanzas a la de los tibetanos y los Yi (de la que deriva la cultura Lisu). Y no viven lejos de comunidades de estos pueblos.

Su población es de más de 21.000 personas (1), dispersas por un área de encrespadas montañas que impiden la comunicación, por lo que es difícil saber si todos los Ersu se consideran parte de la misma entidad étnica, o sólo tienen como punto de referencia su propia autodenominación.

Pues según Sun Hongkai (2), se llaman a sí mismos de formas diferentes según las zonas.

a ) Ersu, en la zona de Ganluo, Weixi y Manyuan, que a veces se llaman Buersi o Buersi ersu.
b ) Duoxu, en el este de Manning.
c ) Lusu, en Shimian.
d ) Lisu, en Jinlong, Muli y oeste de Manyuan

Todos estos nombres significan "hombres blancos", traducido a sus distintos dialectos.

Tal vez las características más sobresalientes de su cultura son:

1. El culto a la piedra blanca: un misterioso culto ubicuo en la región, en el que participan de alguna forma otros pueblos relacionados con ellos, pertenecientes también a la rama de lenguajes qiángicos de la familia tibeto birmana.

2. La cultura de los torreones, estudiada por Sun Hongkai (3), unas grandes construcciones de piedra que les relacionan de nuevo con otros pueblos de esa rama qiángica.

3. Una escritura pictográfica única, que según Li Jingsheng (4) podría estar relacionada en su origen con los caracteres pictográficos de la religión Dongba de los Naxi, en la que el color parece jugar un papel relevante.

4. Unos especialistas religiosos, llamados Shaba, que utilizan estos pictogramas.

Su lenguaje ya hemos mencionado que pertenece a la rama qiangica de la familia tibeto birmana. Una rama muy poco estudiada, a la que pertenecen también los lenguajes de otra serie de pueblos relacionados histórica y culturalmente con los Ersu.

Su lenguaje cuenta con tres dialectos principales, que según Sun (2) son:
a ) Ersu, que le hablan los Ersu y Lusu, con 13.000 hablantes.
b ) Duoxu, con unos 3.000 hablantes.
c ) Lisu, con unos 4.000

(1) Anónimo.- Sichuan zangzu renkou (Tibetan population in Sichuan). Beijing. 1994
(2) Sun Hongkai.- Lenguajes del corredor étnico de oeste de Sichuan. En Investigaciones sobre las Minorías del Suroeste (Xinan Minzu Yanjiu). Editorial de las Nacionalidades de Sichuan. Chengdu. 1983
(3) Sun Hongkai.-Shi lun "Qionglong" wenhua yu qiang yu zhi yuyan. (Discusiones preliminares sobre la cultura de los torreones y los lenguajes de la rama qiangica). En Investigaciones de las Nacionalidades (Minzu Yanjiu). 1986- 2
(4) Li Jingsheng.- Naxi Dongba wen de chuangzhi ji qita () En Dongba wenhua yanjiu suo lunwen xuanji (Artículos escogidos del Departamento de Investigación de la cultura Dongba). Editorial de las Nacionalidades de Yunnan. Kunming. 2003

Angelique
02-01-2008, 10:17:02
La revolución Cultural

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/fotos/mao.jpg
MAO TSE TUNG

Contrariamente al período anterior de la Revolución china, el que se desarrolló durante los sesenta todavía apasiona al mundo. La llamada "gran revolución cultural proletaria" fue uno de los acontecimientos más extraordinarios del siglo XX. La imagen de los jóvenes guardias rojos enarbolando el libro de las citas de Mao en Tiananmen en pleno histerismo mientras que veteranos dirigentes debían caminar con carteles que narraban sus pecados difícilmente puede ser olvidada. Pero, en realidad, la revolución fue una tragedia tanto para quienes la desencadenaron como para aquellos que la sufrieron. Hoy, desde hace tiempo ya, los dirigentes chinos la describen como una calamidad, aunque no tan grave como el "Gran Salto Adelante". Todavía conocemos el período muy mal en lo que respecta a lo que puede haber sido decisivo: las relaciones entre los diversos dirigentes y cómo acabaron provocando el colapso del Estado. Pero no cabe la menor duda de que este factor resulta esencial para interpretar lo sucedido. En efecto, la "revolución cultural" fue obra de Mao y su error monumental en sus últimos años de vida. Lo que resultó más peculiar de esta crisis fue precisamente que fuera inducida por el líder del régimen. Esta Segunda Revolución china, a diferencia de la primera, no tenía un pensamiento que la rigiera y no creó un nuevo orden sino tan sólo caos y desorden. En 1966 el conjunto de las instituciones de China estaban colapsadas y aparecía en lontananza la posibilidad de una guerra civil. El hecho es que un Partido Comunista que había experimentado una grave crisis en lo que respecta al "Gran Salto Adelante" se obligó a sí mismo a una purga que destruyó a su dirección y que le puso al borde del caos. Sólo se explica que sucediera algo así por el hecho de la existencia a la vez de una dirección cada vez más dividida y dubitativa y, al mismo tiempo, de un régimen cada vez más esclerotizado y estabilizado. Mao, al final del "Gran Salto Adelante", criticó muchas de las medidas adoptadas por la dirección del PCC a pesar de que voluntariamente se había retirado del primer plano de la vida política; en realidad, se sentía preterido por ella y ansiaba un retorno. Sus críticas a la situación se referían a la vuelta de la agricultura privada, los sistemas educativos, la Medicina y la reaparición de temas tradicionales en la cultura. El juicio de Mao era que el peligro en que se encontraba China no era una amenaza de ataque desde fuera sino, por el contrario, el triunfo del revisionismo interno. Da la sensación de que tenía la seguridad de que la situación económica se había restablecido ya por completo después del desastre del "Gran Salto Adelante" y que, por lo tanto, podía intentar multiplicar la carga revolucionaria del régimen. Al mismo tiempo, parece haber sentido temor a una corrupción de la clase dirigente o, al menos, eso fue lo que aseguró. Pero si preveía una deriva revisionista del marxismo lo cierto es que ésta distaba muy lejos de poderse producir por la simple carencia de desarrollo que permitiera un mínimo de confort o de "aburguesamiento". La relación personal con los otros dirigentes con quienes rivalizó, sin duda jugó también un papel decisivo en lo que aconteció. A pesar de su papel determinante en el Estado chino, Mao no hubiera conseguido conmoverlo sin contar con colaboraciones. Los aliados de los que se sirvió fueron tres. El Ejército había conseguido éxitos (en 1964 la bomba atómica) y para Mao era un ejemplo de la combinación entre la capacidad técnica y la voluntad revolucionaria. En segundo lugar, hubo un grupo de intelectuales radicales que sirvieron como movilizadores; estaban dirigidos por Jiang Qing, su propia mujer. En tercer lugar existió una masa de estudiantes y de jóvenes convencidos del carácter declinante de las posibilidades de movilidad social creadas por el sistema, insatisfechos y propicios, por tanto, a la acción. La revolución cultural se inició con un movimiento de educación socialista que pretendía combatir al mismo tiempo las tendencias "oportunistas" en la dirección y las tendencias "capitalistas" espontáneas de la población. Sin embargo, hasta la primavera de 1964 no dio la sensación de que el resultado de este proceso tuviera que ser una serie de purgas masivas. Mao, en cambio, en esta fecha, promovió una "verdadera guerra de exterminio". Los "equipos de trabajo" destinados a llevarla a cabo depuraron a un 4% de los cuadros pero hay lugares en los que la depuración llegó a nada menos que al 40%. Lo curioso es que, de hecho, la jerarquía del partido seguía siendo la misma que en 1945: Mao, Chu En Lai y Liu Shaoqi ocupaban los puestos principales. El lanzamiento de la revolución cultural parece haber estado motivado por las discrepancias en el seno de ese equipo dirigente del PCC. En un principio, Mao dio la sensación de retirarse cuando sus denuncias del revisionismo encontraron dificultades por parte, entre otros, de Deng Xiaoping. Pero luego volvió a la ofensiva apoyado por el Ejército dirigido por Lin Biao, que en 1965 al suprimir los grados militares hizo desaparecer el poder de quienes estuvieron a su frente, el aparato de Seguridad controlado por Kang Sheng y el núcleo intelectual de Jiang Qing, su mujer, y Chen Boda. Los primeros enfrentamientos políticos se produjeron como consecuencia de denuncias contra determinados dirigentes. Luo Ruiquing perdió su puesto en la jefatura del Estado Mayor por su negativa a que el Ejército se mezclara en política, posición que representaba Lin Biao. Un autor, Hai Rui, vio su obra censurada y Peng Zhen, el jefe del partido en Pekín, fue cesado por protegerle. Mao había pensado que la crítica contenida en la citada obra iba dirigida a él mismo. En mayo de 1966 empezaron a surgir los "dazibaos" o periódicos murales en la universidad de Pekín denunciando el oportunismo. A mediados de julio Mao, que había desaparecido del primer plano de la actualidad, pasó de nuevo a él. Lo hizo de forma espectacular: fue fotografiado nadando y según la prensa oficial lo habría hecho cuatro veces más aprisa que el record del mundo. En realidad con ello no se intentaba otra cosa que probar su buena salud. A fines de año la victoria de Mao era ya total y en el año siguiente lanzó a la juventud al asalto de todos los poderes políticos. De ella, sin embargo, Mao no había esperado ni tanto fervor ni tanto desorden. Había proclamado, por ejemplo, que no debía existir "ninguna construcción sin destrucción" pero muy pronto las casas de los intelectuales considerados como "oportunistas" fueron asaltadas y ellos mismos sometidos a vejaciones. El elemento más sorprendente de esta revolución fue, a continuación, los trece millones de "guardias rojos", jóvenes revolucionarios vestidos de forma idéntica y enarbolando el libro rojo de citas de Mao editado por el Ejército que, trasladados por tren, se dedicaron a difundir la revolución cultural. Se explica su disponibilidad por la excitación de ser impulsados por el dirigente supremo del Estado, pero también por la suspensión de las clases y por la carencia de horizontes profesionales. Teóricamente se dedicaban a intercambiar experiencias revolucionarias, pero en realidad se lanzaron a todo tipo de acciones insensatas o salvajes y de desmanes, incluso pretender que el rojo en las señales de tráfico significara adelante y no la obligación de parar. Mientras que fuera una purga apoyada desde arriba y sostenida por la agitación de masas, la "revolución cultural" era controlable. Pero en el verano de 1967 China estaba al borde de la guerra civil y el propio Mao empezó a no decantarse siempre por las soluciones más maximalistas. Lo que produjo el movimiento frenético de los guardias rojos fue un auténtico colapso de la autoridad gubernamental. La movilización se llegó a hacer en sentidos contrapuestos y el resultado fue la polarización que pudo degenerar en violencia en varias de las ciudades más importantes del país. En adelante, a partir del verano de 1967, Mao trató de seguir un propósito constructivo y no destructivo: lo hizo a través de la formación de comités revolucionarios locales. En octubre Mao ya estaba propagando la tesis de que la mayor parte de los cuadros del partido eran buenos y que los malos podían ser reeducados sin necesidad de acudir a procedimientos más duros y brutales. Incluso añadió, en contraposición con sus anteriores planteamientos, que no había contradicciones fundamentales en el seno de la clase obrera. Lo único positivo que puede decirse de Mao es que trató de controlar la revolución en su peor momento a pesar de haber sido él mismo quien la había lanzado. En realidad, la "revolución cultural" no se evaporó de forma definitiva hasta la muerte de Mao, pero antes de que tuviera lugar tuvo que pasar por dos etapas previas de progresivo apaciguamiento de los entusiasmos revolucionarios. Entre 1967 y 1971 se pretendió una estabilización política a partir de la reconstrucción del poder gracias al Ejército, a quien se quiso considerar como el "pilar fundamental de la dictadura del proletariado en China". En esa fecha el conjunto del país fue colocado bajo la tutela de las Fuerzas Armadas mientras que Chu En Lai contribuyó también, con su capacidad de negociación, a consolidar el poder político. La autoridad militar contribuyó de forma poderosa a la reconstrucción del PCC aunque también jugó un papel importante parte del liderazgo regional. En el IX Congreso del PCC -abril de 1969- Lin Biao dio explicaciones de la evolución de la "revolución cultural" que no se consideraba por el momento como un proceso cerrado. La misión del PCC, según su interpretación, no sería el desarrollo económico sino "mantener el impulso de las masas". Al mismo tiempo, la ley suprema del partido era mantener la fidelidad al pensamiento de Mao. Los estatutos aprobados concedían un papel fundamental a Lin Biao que, como "el más próximo de los compañeros de armas" de Mao, debía heredar su poder. Al mismo tiempo, el 44% del Comité central del PCC quedaba formado por personas de procedencia militar pero en el Politburó se llegó al 55% del total. En estas circunstancias bien se puede decir que los años entre 1968 y 1970 fueron de predominio casi absoluto de Lin Biao. La movilización revolucionaria había sido política y no económica como durante el "Gran Salto Adelante". Ahora se imponía una rectificación con la consiguiente dedicación especial al incremento de la producción. En el campo industrial había descendido un 15% en 1967 y un 6% en 1968; en agricultura, en cambio, los efectos parecen haber sido menos graves. A fines de 1970 unos cinco millones y medio de guardias rojos fueron trasladados al campo con el propósito de dedicarse a tareas agrícolas. Parecía haber concluido ya la etapa de exaltación revolucionaria. Pero, en realidad, no se había conseguido la estabilidad política. Da la sensación de que el mero hecho de aparecer como sucesor Lin Biao provocó una nueva lucha en la dirección del partido. Lin Biao acabó enfrentándose con los sectores más radicales del partido y al mismo tiempo dio la sensación de querer acelerar la sucesión, lo que poco podía satisfacer a Mao. Pero desde agosto-septiembre de 1970 había sido ya derrotado y resulta muy probable que haya recurrido a la conspiración en contra del líder. En 1971, con la eliminación de Lin Biao, el partido concluyó por reafirmar su autoridad sobre el Ejército. La revolución cultural parecía haberse difuminado pero dejaba una herida sangrante. Al menos un ministro fue golpeado hasta morir y Liu Shaoqi y Deng Xiaoping, considerados como exponentes de política poco revolucionaria, fueron duramente atacados. El primero fue expulsado del partido y sólo Mao evitó que le pasara lo mismo al segundo; Liu Shaoqi fue apaleado y murió en prisión. Desde el punto de vista económico, como sabemos, China no sufrió mucho, pero el impacto fue mayor en los medios intelectuales, universitarios y culturales. En cuanto al partido, el 70-80% de las autoridades locales y provinciales fueron depuradas y el 60-70% de las centrales. De los 23 miembros del Politburó sólo quedaron 9 y 54 de los 167 miembros del Comité Central. Tres millones de personas fueron obligadas a cursos de reeducación y quizá medio millón murieron. Una hija adoptiva de Chu En Lai fue torturada y también sufrieron los hijos de Deng. La herencia de la revolución cultural fue el recuerdo de que una exasperada lucha de facciones podía concluir con el Estado pero también la falta de confianza de la juventud hacia los dirigentes y su actitud cínica. A largo plazo, en definitiva, la revolución cultural sirvió para inmunizar contra cualquier posible repetición de algo semejante y para evitar que algo parecido se repitiera. Mientras tanto, también la política internacional del régimen se decantó hacia la conflictividad. Después de la ruptura de 1963 la querella entre la China comunista y la URSS se centró en tres cuestiones: el carácter socialista o no de las sociedades respectivas, la posesión del armamento nuclear y el problema de las fronteras que acabó dando al conflicto el carácter de una cuestión territorial, típica de un conflicto entre Estados. En realidad, los soviéticos decidieron en nombre de los chinos en relación con el tratado sobre ensayos nucleares en 1963. La tesis china había sido siempre que el arma nuclear tenía que ser prohibida, de modo que el acuerdo al que se llegó en esta fecha entre las dos superpotencias lo consideraron una traición por más que luego ellos mismos consiguieron luego el arma nuclear. Por otro lado, sin utilizar el término "nomenklatrura" los chinos argumentaron que en la URSS se había creado una nueva clase dirigente con resultados detestables. A todo esto, sin embargo, las conversaciones con vistas a llegar a un acuerdo entre China y la URSS se mantuvieron. Los soviéticos revelaron luego que Mao había dado sensación de indiferencia ante la eventualidad de que una guerra atómica causara 700 millones de muertos. Para solventar las diferencias, los soviéticos trataron en 1964 de llevar a cabo una Conferencia de Partidos Comunistas en la que resultaran condenados los chinos pero no lo consiguieron. La estrategia de los chinos fue intentar dilatarla cuatro o cinco años pero finalmente tuvo lugar en marzo de 1965 sin que a ella acudieran los partidos de China, Rumania, Corea, Vietnam, Japón e Indonesia, es decir, aquellos que eran relativamente autónomos o estaban en la órbita china (Corea y Vietnam luego se decantaron por los soviéticos). En adelante, las fuentes oficiales chinas afirmaron con insistencia que el maoísmo era el marxismo-leninismo para el tiempo actual. En junio de 1965 esas mismas fuentes constataron que el cambio en la dirección soviética tras la caída de Kruschev no había supuesto un cambio efectivo. En la reunión de partidos comunistas que tuvo lugar en 1969 una buena parte de los Partidos Comunistas de Asia y África se negaron a criticar a China. Ésta había mantenido en sus relaciones internacionales una política de vinculación con una supuesta zona intermedia entre el capitalismo y el revisionismo soviético. En el Tercer Mundo había conseguido acercarse a algunos países africanos como Mali, Guinea o Ghana. Intervino también cada vez más decididamente en Vietnam donde llegó a tener unos 30.000 ó 50.000 hombres aunque procurando no hacerse demasiado visibles ante el adversario. Al mismo tiempo, consideró también como una segunda "zona intermedia" a los países europeos que, como Francia, le dieron la sensación de querer independizarse de la tutela de los norteamericanos. Pero a partir de 1966 China entró en una nueva época cuando la política exterior empezó a ser controlada por los guardias rojos o quienes les inspiraban. Con eso se produjo un desbordamiento revolucionario y en gran medida se arruinó todo lo que China había conseguido de cara al exterior en la etapa precedente. Desde 1956 había gastado mil millones de dólares en ayuda exterior, había recibido unos 10. 000 estudiantes extranjeros y había sido reconocida por 48 países, la mayoría del Tercer Mundo. En 1967, en cambio, fueron expulsados un millar de estudiantes extranjeros de China y a partir de abril se produjo toda una serie de episodios conflictivos: incendio de un edificio de la Embajada británica y sitio de la de Kenia. Ya antes, a fines de 1965 y comienzos de 1966, había tenido lugar la ruptura de los chinos con Indonesia donde comunistas indonesios y chinos habían sido masacrados. China rompió también con Mongolia y con Birmania y las relaciones también se convirtieron súbitamente en malas. Aunque algunos países africanos hicieron una gran alabanza de la revolución cultural, gran parte de lo hasta ahora conseguido se había visto malbaratado después de ella. El conflicto con los soviéticos se refirió también a los envíos de material a Vietnam a partir de 1965. En 1966 la URSS afirmó que China causaba dificultades por esta razón. En 1966, durante la "revolución cultural proletaria", los locales diplomáticos soviéticos fueron frecuentemente rodeados por guardias rojos. En febrero de 1967 el personal soviético consiguió salir de sus edificios tan sólo gracias a la ayuda de los enviados de otros países. China afirmó que los soviéticos no tenían garantizada su seguridad fuera de los edificios de la Embajada. La invasión soviética de Checoslovaquia en 1968 les valió por parte de los chinos la acusación de "socialimperialistas". En esta segunda etapa de la confrontación muy pronto se llegó a un choque entre Estados. Los primeros conflictos de este tipo estallaron en 1962 en Sinkiang y en junio de 1963 la URSS expulsó a tres diplomáticos chinos. Luego en 1964 Mao acusó a los soviéticos de haberse apoderado de todo lo que podían en las fronteras chinas. En marzo de 1969 hubo ya enfrentamientos militares en el río Ussuri que pudieron haber causado un millar de bajas. En junio se repitieron en el Amur y en Sinkiang. Lin Biao parece haber sido responsable de los enfrentamientos con los rusos de modo que su significación en política interior y exterior fue paralela.

Angelique
02-01-2008, 10:17:45
Gobierno

La República de China, fundada por el Dr. Sun Yat-sen en 1912, es un ente político soberano y una democracia constitucional. La Constitución de la República de China establece que es una república democrática del pueblo, por el pueblo y para el pueblo.

Constitución
La Constitución de la República de China se basa en los Principios del Pueblo del Dr. Sun Yat-sen: Nacionalismo, Democracia y Bienestar Social. El Principio de Nacionalismo no solamente advoca un tratamiento igualitario y una posición soberana para China en la comunidad interdependiente de naciones, sino también la igualdad para todos los grupos étnicos chinos dentro del estado chino. El Principio de Democracia asegura a cada individuo su derecho de ejercer las libertades políticas y civiles que le corresponden. El Principio de Bienestar Social establece que los poderes concedidos al Gobierno deben últimamente servir al bienestar del pueblo a través de la creación de una economía próspera y una sociedad justa.

La Constitución de la República de China ofrece ciertas directrices estatales para la formulación de la legislación y los procedimientos relevantes a asuntos gubernamentales, económicos y sociales de importancia. La Constitución también garantiza al pueblo varios derechos y libertades. Creada basándose en los conceptos constitucionales de Estados Unidos, incluye los derechos de ser tratado con igualdad; elegir un medio de subsistencia y poseer propiedad; asó como los cuatro poderes políticos de sufragio, revocación, iniciativa y referéndum. A cambio, los ciudadanos tienen la obligación de pagar impuestos y prestar servicio militar de acuerdo a la ley. Se considera que recibir enseñanza pública es un derecho y una obligación del pueblo.

Los ciudadanos también tienen las libertades básicas de expresión, residencia, viaje, asamblea, comunicación confidencial, religión y asociación. La libertad personal también estó garantizada. Los derechos y libertades no especificados en la Constitución también están protegidos siempre y cuando no violen el orden social y los intereses del público. En cualquier caso, los arrestos, juicios y castigos deben aplicarse observando estrictamente los procedimientos legales adecuados. Si el Gobierno viola los derechos humanos, las personas afectadas tienen el derecho de obtener una compensación del Estado.

Estructura gubernamental
El Gobierno de la República de China estó organizado en tres niveles. El nivel central consiste de la Presidencia de la República, los cinco Yuanes y la Asamblea Nacional. El nivel provincial/municipio especial comprende del Gobierno Provincial de Taiwan, el Gobierno Provincial de Fukien, la Asamblea Provincial de Taiwan, y los gobiernos y concejos de las municipalidades especiales de Taipei y Kaohsiung. A nivel local, que estó bajo el Gobierno Provincial de Taiwan, se encuentran cinco gobiernos de las municipalidades provinciales y 16 gobiernos de distritos con los gobiernos de sus respectivas ciudades.

Gobierno Central
El Gobierno de la República de China ha sido configurado bajo un sistema horizontal de frenos y equilibrios en el cual los cinco órganos más altos del Gobierno Central que están bajo el liderato del Presidente de la República de China y la Asamblea Nacional administran conjuntamente la nación. Estas cinco ramas del Gobierno Nacional son el Yuan Ejecutivo, el Yuan Legislativo, el Yuan Judicial, el Yuan de Exámenes y el Yuan de Control.

El Presidente de la República de China es el máximo representante de la nación. Anteriormente, era elegido por la Asamblea Nacional. Sin embargo, desde marzo de 1996, el presidente y vicepresidente han sido elegidos por voto popular para un período de cuatro años. El actual presidente de la República de China es Lee Teng-hui.

Como jefe de Estado, el Presidente, que no puede ejercer el cargo por más de dos períodos consecutivos de cuatro años, representa al país en sus relaciones exteriores y en las funciones de Estado. Todas las actividades del Estado se realizan en su nombre, incluidos el mando de los ejércitos de tierra, mar y aire; la promulgación de leyes y decretos, en algunas circunstancias con la contrafirma del primer ministro y de los ministros o presidentes de las comisiones pertinentes; la declaración de la ley marcial, sujeta a la aprobación del Yuan Legislativo; la conclusión de tratados; la declaración de guerra y del cese de fuego; la convocación de la Asamblea Nacional; la concesión de amnistías y conmutaciones de pena; y el nombramiento y destitución de las autoridades civiles y militares; asó como el otorgamiento de honores y condecoraciones.

La Asamblea Nacional tiene autoridad para enmendar la Constitución; realizar un referéndum sobre enmiendas constitucionales propuestas por el Yuan Legislativo; y confirmar o rechazar candidatos políticos nombrados por el presidente de la República. Los 334 miembros del Tercer Período de la Asamblea Nacional fueron elegidos el 23 de marzo de 1996 para un período de cuatro años.

Dirigidos por el Primer Ministro, los ministros y presidentes de las comisiones bajo la dirección del Yuan Ejecutivo integran el Gabinete de la República de China. Hay tres categorías de organizaciones subordinadas bajo el Yuan Ejecutivo: el Consejo del Yuan Ejecutivo; los ocho ministerios (del Interior, Relaciones Exteriores, Defensa Nacional, Finanzas, Educación, Justicia, Economía, y Transporte y Comunicaciones); la Comisión de Asuntos Mongoles y Tibetanos; la Comisión para los Asuntos Chinos de Ultramar; los departamentos subordinados; y varias comisiones y comités ad hoc.

El Dr. Lien Chan ha desempeñado el cargo de primer ministro desde el 23 de febrero de 1993. Como procedimiento pro forma, el Gabinete de Lien dimitió en enero de 1996. Luego, el Dr. Lien fue nombrado nuevamente por el Presidente y confirmado por los recientemente elegidos integrantes del Tercer Yuan Legislativo el 23 de febrero. Después de haber sido elegido vicepresidente el 23 de marzo y de haber sido investido con dicho cargo el 20 de mayo, el Dr. Lien siguió ocupando el puesto de primer ministro.

El Yuan Legislativo es el máximo órgano legislativo del Estado. Estó compuesto por 164 miembros elegidos por el pueblo, quienes sirven por un período de tres años y pueden ser reelegidos. El Yuan Legislativo ejerce el poder legislativo en representación del pueblo, confirma las órdenes de emergencia, revisa los proyectos de ley presupuestarios y los informes de cuentas, y supervisa las operaciones del Yuan Ejecutivo. Los miembros del Tercer Yuan Legislativo fueron elegidos el 2 de diciembre de 1995.

El Yuan Judicial es el organismo judicial supremo del Estado. Tiene un presidente y un vicepresidente y entre 15 y 17 grandes jueces. Todos ellos son nombrados por el Presidente de la República con el consentimiento de la Asamblea Nacional. Los órganos subordinados al Yuan Judicial son la Corte Suprema, las altas cortes, las cortes de los distritos, la Corte Administrativa y el Comitó para la Disciplina de los Funcionarios Públicos. El Yuan Judicial ejerce la supervisión administrativa del sistema de las cortes de la República de China, mientras que se asegura de que el personal de la corte de la República de China acate las restricciones constitucionales sobre su independencia jurídica de las otras ramas del Gobierno.

El Yuan de Exámenes es el organismo encargado del examen, empleo y administración de todos los funcionarios en la República de China. Estó integrado por un presidente, un vicepresidente y 19 miembros, todos nombrados por el Presidente de la República con el consentimiento de la Asamblea Nacional para un período de seis años.

Específicamente, el Yuan de Exámenes supervisa todos los asuntos relacionados con los exámenes y con aquéllos concernientes a la revisión de la calificación, seguridad del cargo, asistencia financiera en caso de muerte y jubilación de los funcionarios. También se encarga de todas las cuestiones legales concernientes al empleo, despido, evaluación del desempeño del puesto, escala de los salarios, promoción y traslado, recomendaciones y premios para los funcionarios públicos.

El sistema de exámenes se aplica a todos los empleados chinos del Gobierno, ya sean de alto o bajo rango y nombrados o elegidos. El sistema también se aplica a los técnicos y profesionales especializados, chinos o extranjeros que sean contratados por el Estado.

El Yuan de Control es el máximo organismo de control del Estado; ejerce los poderes de destitución, censura y contraloría. Sus 29 miembros, incluyendo un presidente y un vicepresidente, son propuestos, y con el consentimiento de la Asamblea Nacional, nombrados por el Presidente de la República de China para que sirvan un sexenio.

El Yuan de Control ejerce el poder de auditoría a través de la Oficina Nacional de Auditoría. El Auditor General es nominado por el Presidente de la República con el consentimiento de la Asamblea Nacional y se responsabiliza de la revisión de cuentas del Gobierno Central.

Gobiernos provinciales y de las municipalidades especiales
En total, la Constitución de la República de China designa 35 provincias con un número correspondiente de gobiernos provinciales, pero sólo hay una provincia completa bajo el control efectivo de la República de China. Por lo tanto, a nivel provincial, sólo el Gobierno Provincial de Taiwan estó totalmente activo, dado que algunos de los poderes del Gobierno Provincial de Fukien han sido delegados a los gobiernos de los distritos de Kinmen y Lienchiang. El Gobierno Provincial de Taiwan se encarga de los asuntos administrativos generales de Taiwan y supervisa los gobiernos de los distritos y ciudades en la provincia de Taiwan. El actual gobernador provincial, James C. Y. Soong, fue elegido por voto popular en diciembre de 1994 para un período de cuatro años.

La Asamblea Provincial de Taiwan es el máximo órgano legislativo de la autonomía local. Los miembros de la asamblea son elegidos directamente por voto popular para un período de cuatro años. La Asamblea Provincial aprueba los estatutos provinciales concernientes a los derechos y obligaciones del pueblo; aprueba el presupuesto administrativo provincial; y revisa los informes del auditor sobre las cuentas de la provincia. La asamblea tiene el derecho de interpelar al gobernador provincial y a los jefes de los departamentos del gobierno provincial.

Las ciudades más grandes y más pobladas en la República de China reciben financiamento parcial de parte del Gobierno Central. Dichas ciudades son llamadas municipalidades especiales y ocupan una posición, dentro de la jerarquía gubernamental, equivalente a la de una provincia. Sus alcaldes y concejales son elegidos popularmente. El área actualmente controlada por la República de China tiene dos municipalidades especiales, la Ciudad de Taipei y la Ciudad de Kaohsiung.

Gobiernos de las municipalidades provinciales y de los distritos
Las municipalidades provinciales y los distritos ocupan el siguiente nivel en el sistema gubernamental de la República de China. Las ciudades relativamente grandes y pobladas, pero no en la escala de las ciudades de Taipei y Kaohsiung, son consideradas municipalidades provinciales, y entregan sus presupuestos al Gobierno Central, del cual reciben financiamiento directamente. La provincia de Taiwan tiene cinco municipalidades provinciales y dieciséis distritos. Cada distrito y municipio tiene un gobierno y un concejo. Los gobiernos de las ciudades son dirigidos por alcaldes y los gobiernos de los distritos por magistrados. Los concejales, alcaldes y magistrados son elegidos por voto popular.

Las ciudades más pequeñas están incorporadas a los distritos que las rodean. Por ejemplo, la ciudad de Hsintien estó bajo la jurisdicción del distrito de Taipei. Dichas ciudades más pequeñas son denominadas «municipalidades de los distritosó. Hay 28 de ese tipo de ciudades en el área que actualmente estó bajo el control de la República de China.

Sistemas electorales
En la República de China se emplean tres sistemas electorales diferentes. En las elecciones para los líderes administrativos (tales como el presidente, los gobernadores, los alcaldes y los magistrados) cada votante emite un voto y el candidato que reciba el mayor número de votos es elegido.

En los sufragios para la Asamblea Nacional, el Yuan Legislativo, la Asamblea Provincial, los ayuntamientos de los distritos o ciudades y los ayuntamientos de los poblados, cada votante emite solamente un voto. Sin embargo, en una circunspcripción determinada, puede haber dos o más escaños disponibles, y los candidatos que obtengan el mayor número de votos ganan.

Un tercer sistema ha estado siendo aplicado desde las elecciones para la Asamblea Nacional en 1991 y las del Yuan Legislativo en 1992. En este sistema, varios escaños son designados para representar una circunscripción nacional así como las comunidades chinas de ultramar y son distribuidos por representación proporcional. Antes de la elección, cada partido entrega dos listas de candidatos, una para la circunscripción nacional y la otra para los representantes chinos de ultramar. Después de que los votantes emitan sus papeletas, los votos ganados por los candidatos de un mismo partido son sumados y los escaños para los representantes nacionales y chinos de ultramar son distribuidos proporcionalmente entre los partidos que reciban cuando menos el 5 por ciento del total de los votos válidos en toda la nación.

En los últimos años, la Asamblea Nacional ha enmendado la Constitución de la República de China en tres ocasiones, cambiando la política electoral en Taiwan. Primero, los períodos de mandato para el Presidente de la República de China y para los miembros de la Asamblea Nacional fueron reducidos de seis a cuatro años (los períodos para los integrantes del Yuan Legislativo siguen siendo de tres años). Segundo, se estipuló que el presidente y el vicepresidente serían elegidos directamente por aquéllos elegibles a votar en el territorio bajo la jurisdicción efectiva de la República de China, en vez de ser elegidos indirectamente por la Asamblea Nacional, como se hacía en el pasado. Se realizaron cambios adicionales de manera que un candidato sólo necesita una pluralidad de votos, y no una mayoría absoluta para ser elegido. Tercero, el mecanismo por medio del cual los miembros del Yuan de Control son elegidos ha sido cambiado. Anteriormente, los integrantes del Yuan de Control eran elegidos por las asambleas provinciales y por los concejos de las municipalidades. Ahora, son nombrados por el presidente de la República y están sujetos a la aprobación de la Asamblea Nacional. Dicha reforma ha transformado al Yuan de Control de un organismo parlamentario en una institución semi judicial.

La Comisión Central de Elecciones
Fundada en 1980, la Comisión Central de Elecciones, bajo el Yuan Ejecutivo, es responsable de llevar a cabo y supervisar las elecciones nacionales y locales; evaluar las calificaciones de los candidatos; revocar a los funcionarios electos; y esbozar o enmendar las leyes concernientes a las elecciones. La Comisión Central de Elecciones está dirigida por un presidente y está compuesta por entre 11 y 19 comisionados quienes, después de ser nombrados por el Primer Ministro y aprobados por el Presidente, sirven un período de tres años. Para garantizar la imparcialidad de la Comisión Central de Elecciones, la Ley sobre la Elección y Revocación de los Funcionarios estipula que los comisionados de un mismo partido político no pueden constituir más de dos quintas partes de la comisión.

Partidos políticos
Hasta 1996, un total de 82 partidos políticos se habían registrado con el Ministerio del Interior, pero la mayoría son insignificantes en la política electoral. Los tres partidos más prominentes son el Kuomintang (KMT), el Partido Democrático Progresista (DPP, siglas en inglés) y el Partido Nuevo (NP, siglas en inglés).

El Kuomintang
El Kuomintang es el actual partido en el Gobierno en la República de China. Habiendo celebrado su primer centenario el 24 de noviembre de 1994, hoy el KMT tiene aproximadamente 2,1 millones de afiliados.

El Congreso Nacional es la autoridad más alta del partido. Enmienda la Carta del Partido; determina su plataforma política y otras resoluciones importantes; elige al presidente del partido así como a los 210 miembros del Comité Central; y aprueba al vice presidente y a los integrantes del Consejo Central Asesor, que son nombrados por el presidente. Cuando el Congreso Nacional está en receso, el Comité Central es el órgano supremo del partido, que anualmente celebra una sesión plenaria. El Comité Central Permanente representa al Comité Central cuando éste no está en sesión y es el órgano más influyente del KMT.

Los asuntos diarios del partido son administrados por un secretario general y tres subsecretarios generales. Personal profesional dirige los varios departamentos y comisiones del partido. Las organizaciones de más bajo nivel dentro del partido por lo general tienen sus propias secretarías y personal administrativo. Estas organizaciones son financiadas en su mayor parte con las ganancias obtenidas por medio de las empresas que son propiedad y están operadas por el partido, las cuales incluyen desde periódicos y estaciones de televisión, hasta compañías de aparatos eléctricos y empresas de computadoras.

Partido Democrático Progresista
El Partido Democrático Progresista, formado el 28 de septiembre de 1986, cuenta con aproximadamente 90 mil afiliados. Su estructura organizativa es muy parecida a la del KMT. El Congreso Nacional anual del DPP selecciona 31 miembros para el Comité Ejecutivo, el que a su vez elige un Comité Central Permanente, de 11 integrantes. El presidente del partido es elegido directamente por el Congreso Nacional, pero sólo los miembros del Comité Central Permanente califican para la candidatura. El presidente nombra al secretario general, a dos subsecretarios generales, y a los directores de varios departamentos. Estos nombramientos están sujetos a la aprobación del Comité Central Permanente.

El DPP consiste de cinco importantes facciones: la Facción Formosa, la Alianza para la Justicia, la Alianza para el Estado del Bienestar, la Facción Nueva Ola, y Formosanos del Mundo Unidos para la Independencia. Todos ellos abogan la independencia de Taiwan la separación permanente de Taiwan de China continental pero difieren en lo que respecta a la urgencia de su realización. Las facciones Nueva Ola y Formosanos del Mundo Unidos para la Independencia por lo general han sido consideradas las más radicales en lo referente a la independencia.

La insistencia del DPP en una nueva identidad para Taiwan lo distingue de los otros dos importantes partidos, los cuales están a favor de la unificación final de Taiwan y China continental.

El Partido Nuevo
En agosto de 1993, poco antes del 14 Congreso Nacional del Kuomintang, un grupo élite de dicho partido que incluía seis legisladores titulares y un ex- legislador abandonaron el partido en el Gobierno para establecer el Partido Nuevo. De acuerdo a su declaración común, los siete abandonaron su afiliación para protestar contra las prácticas «no democráticas del KMT» y por razones ideológicas. Distinguidas personalidades tales como el ex-ministro de Finanzas, Wang Chien-shien, y el ex-administrador de la Agencia para la Protección del Medio Ambiente, Jaw Shau-kong, se encontraban entre los fundadores del partido, que adoptó una plataforma para combatir la corrupción y defendió la justicia social. El objetivo del NP ha sido atraer votantes que están insatisfechos con la actuación del KMT y descontentos con el DPP por su radical defensa de la independencia de Taiwan. A mediados de 1996, el NP reportó tener registrados un total de 71.700 miembros.

La estructura organizativa del Partido Nuevo difiere de la del KMT y de la del DPP, pues enfatiza el liderato de aquéllos que ocupan cargos públicos. El Comité de Campaña Nacional y Desarrollo está a la cabeza del partido, cuyo convocador es el líder del mismo.

Elecciones
Las elecciones en la República de China tienen una larga historia. Incluso durante el período de la ley marcial, las elecciones de los magistrados de los distritos, de los alcaldes de las ciudades, delegados de la Asamblea Provincial y de miembros de los concejos de los distritos y las ciudades se efectuaban regularmente. Hoy, representantes y líderes de todos los niveles del Gobierno son elegidos por voto popular.

Tercer Período del Yuan Legislativo
Más de 9,5 millones de personas, o sea el 67,7% de los ciudadanos en edad de votar, fueron a las urnas el 2 de diciembre de 1995, y eligieron a los miembros de un nuevo período del Yuan Legislativo, el tercero desde 1948 y el segundo desde que las reformas democráticas fueron iniciadas en Taiwan hace más o menos una década.

Los resultados de las elecciones reestructuraron el panorama político de Taiwan, en el cual el KMT muy apenas retuvo una mayoría legislativa, ganando 85 de un total de 164 escaños en el nuevo período del Yuan Legislativo. El total de escaños del DPP aumentó un poco, de 50 a 54. El Partido Nuevo, que por primera vez participaba en las elecciones legislativas, obtuvo 21 asientos.

Noveno período presidencial
La participación de los votantes en la primera elección presidencial de la República de China que se llevó a cabo el 23 de marzo de 1996, fue del 76,04%. El candidato presidencial del KMT, el presidente Lee Teng-hui, y el candidato vicepresidencial, el primer ministro Lien Chan, lograron la victoria en las 25 circunscripciones de las ciudades y distritos, excepto en una de ellas. Ellos obtuvieron el 54% de los votos.

El candidato presidencial del DPP, Peng Ming-min, un profesor de ciencias políticas reconocido internacionalmente, y el candidato vicepresidencial, Hsieh Chang-ting, ocuparon el segundo lugar al obtener el 21,13% de los votos.

Los candidatos independientes Lin Yang-kang y Hau Pei-tsun, quienes fueron vicepresidentes del KMT; obtuvieron el 14,9%. La otra pareja de independientes, el ex-presidente del Yuan de Control, Chen Li-an, y la ex-miembro del Yuan de Control, Wang Ching-feng, ganaron el 9,98%.

Tercer Período de la Asamblea Nacional
Aunque el KMT ganó las elecciones del Tercer Período de la Asamblea Nacional el 23 de marzo de 1996, su mayoría fue muy escasa para dominar el proceso de las enmiendas constitucionales. Con un 49,7% del total de los votos, los candidatos del KMT ganaron 183 de un total de 334 escaños en la nueva asamblea. El partido en el Gobierno perdió un margen considerable en comparación con los resultados obtenidos en las elecciones del Segundo Período de la Asamblea Nacional, efectuadas en diciembre de 1991. En ese entonces, el partido en el Gobierno ganó el 71% de los votos y sus candidatos pudieron ocupar 254 de los 325 asientos en la asamblea.

El número de escaños del Partido Democrático Progresista incrementó considerablemente, de los 66 logrados en 1991 a 99 en 1996. La porción de votos obtenida por el DPP también mejoró, a un 29,9% en comparación con el 23,9% alcanzado cinco años antes.

Para el Partido Nuevo, su primera participación en las elecciones de la Asamblea Nacional fue todo un éxito. Ganó 46 escaños y el 13,7% de los votos.

Los candidatos independientes obtuvieron cinco escaños y el asiento sobrante lo ocupó un candidato del Partido Espíritu Verde, el cual fue fundado a principios de 1996.

Angelique
02-01-2008, 10:18:08
Unificación nacional

La nación que el mundo conoce como «China» ha existido durante miles de años. Incluso hoy, dicha «China» existe en la mente y el corazón de todos los chinos como una entidad histórica, cultural y geográfica eterna. Sin embargo, la realidad actual es que China ha estado dividida y gobernada por dos entidades políticas diferentes desde 1949, como resultado de la guerra civil entre las fuerzas del Gobierno de la República de China y los chinos comunistas. La gran mayoría del pueblo chino cree que China es una nación y desea la unificación pacífica de esa sola nación.

Directrices para la Unificación Nacional
Para articular la posición de la República de China en el marco de la unificación pacífica de China, el Gobierno de la República de China aprobó las Directrices para la Unificación Nacional el 14 de marzo de 1991. Este documento se adhiere al precepto de que ambos, Taiwan y China continental, son partes constitutivas de una sola China. A la vez, las directrices reflejan la realidad de que Taiwan y China continental son dos áreas distintas bajo la jurisdicción de dos entidades políticas diferentes. La unificación de China debe llevarse a cabo únicamente a través de medios pacíficos, y debe promover la cultura china, salvaguardar la dignidad humana, y garantizar los derechos humanos fundamentales, la democracia y el imperio de la ley.

Las Directrices establecen que la unificación de China debe llevarse a cabo en tres fases. No existe un calendario específico para cada fase. Durante la primera fase que se realizará a corto plazo, ambas partes deben reconocer mutuamente sus existencias como entidades políticas; expandir los intercambios a nivel del pueblo; fomentar activamente las reformas políticas y económicas en China continental; y resolver sus diferencias a través de medios pacíficos. Desafortunadamente, los chinos comunistas no han renunciado al uso de la fuerza contra el área de Taiwan. Sólo cuando se logren los objetivos de la primera fase, entonces se podrá iniciar el programa de la segunda fase.

La primera tarea en la segunda fase es establecer canales de comunicación oficiales entre ambas partes del Estrecho de Taiwan sobre una base de igualdad. El segundo objetivo es el establecimiento de lazos de transporte, comercio y servicios postales directos a través del Estrecho de Taiwan. Sólo después de que se hayan logrado los objetivos de esta fase, se podrá pasar a la fase a largo plazo: la de unificación. La estructura política y económica de una China unificada debe ser determinada por todo el pueblo chino durante la fase a largo plazo.

Intercambios culturales
En la fase a corto plazo, los intercambios culturales contribuyen a la mejora de las relaciones a través del Estrecho de Taiwan. El número de académicos de China continental que participaron en seminarios o conferencias en Taiwan totalizó 3.210 en 1995. Los temas que se trataron en las conferencias incluyeron la cooperación económica, la tecnología electrónica, la educación de los adultos, la protección del medio ambiente y la medicina herbolaria. Las industrias editoriales en ambos lados del Estrecho de Taiwan también están interactuando provechosamente. Para diciembre de 1995, más de 1,4 millones de volúmenes de publicaciones de China continental habían sido importados a Taiwan.

Marco legal
Sin embargo, los frecuentes contactos entre los pueblos de los dos lados del Estrecho de Taiwan han engendrado una serie de asuntos secundarios concernientes a cuestiones prácticas, tales como la certificación de los documentos de viaje y la posición legal de las inversiones e incluso herencias. La evolución de la política de unificación nacional de la República de China por lo tanto ha coincidido con el desarrrollo de un marco legal global. La legislación más significativa en este respecto es el Estatuto que Gobierna las Relaciones entre el Pueblo del Area de Taiwan y el Pueblo del Area Continental, que fue adoptado por el Yuan Legislativo en julio de 1992. El estatuto reconoce los derechos de las personas que viven bajo el régimen de Pekín, estipulando que ellas deben recibir el mismo tratamiento básico que el pueblo en Taiwan, con algunas excepciones hechas para mantener la estabilidad económica y social de Taiwan.

Consejo para la Unificación Nacional
Establecido en septiembre de 1990, el Consejo para la Unificación Nacional funciona como una junta consultiva y suministra al Presidente de la República de China los resultados de las investigaciones y nuevas ideas relacionados al asunto de la unificación nacional.

Consejo para los Asuntos de China Continental
El Consejo para los Asuntos de China Continental, establecido en enero de 1991, es una agencia administrativa formal bajo la supervisión del Primer Ministro de la República de China. Está encargada de la planificación general, coordinación, aplicación parcial y evaluación de la política del Gobierno de la República de China hacia China continental.

La Fundación para los Intercambios a través del Estrecho de Taiwan
La Fundación para los Intercambios a través del Estrecho de Taiwan (SEF, siglas en inglés) es la única organización privada autorizada por el Gobierno para administrar las relaciones con China continental. No obstante, la SEF sólo se encarga de los asuntos de carácter técnico o empresarial que puedan involucrar la autoridad pública del Gobierno de la República de China, pero cuya administración directa por el Gobierno sería inapropiada dada su actual política de no mantener contactos oficiales con los chinos comunistas. Asimismo, la SEF no tiene autorización para tratar asuntos políticos. La SEF es financiada por los sectores público y privado.

La situación a través del Estrecho de Taiwan
Las negociaciones que se llevaron a cabo entre la SEF y su homóloga de China continental, la Asociación para las Relaciones a través del Estrecho de Taiwan (ARATS, siglas en inglés) en Singapur en abril de 1993 fueron las primeras conversaciones formales a través del Estrecho en más de cuatro décadas. Las discusiones fueron dirigidas por Koo Chen-fu, presidente de la SEF, y Wang Dao-han, presidente de la ARATS.

A pesar de tales contactos, la situación a través del Estrecho de hecho se ha deteriorado. La segunda ronda de negociaciones Koo-Wang, que estaba proyectada a realizarse en Pekín en agosto de 1995, fue prorrogada indefinidamente por las autoridades en China continental como una protesta contra la visita que el presidente de la República de China, Lee Teng-hui, realizó a principios de junio de ese año a su alma máter, la Universidad Cornell, en Estados Unidos.

La política del Gobierno de la República de China siempre ha sido el fortalecimiento de los intercambios y las negociaciones a través del Estrecho, mientras que promueve una interacción positiva durante la actual fase de las relaciones. La diferencia en los sistemas políticos y estilos de vida a través del Estrecho de Taiwan es el principal obstáculo a la unificación. No obstante, este no es un asunto que puede ser resuelto con medios militares. Las condiciones realistas para la unificación pueden ser fomentadas sólo por medio de la paciencia, de la promoción de la comprensión por medio de un intercambio paso a paso, de la disolución de la hostilidad y de la lucha por alcanzar una forma de vida que beneficie a todos los chinos. La voluntad popular ha indicado una y otra vez que la aspiración común del pueblo en los dos lados del Estrecho solamente será satisfecha con la terminación de la enemistad a través del Estrecho y la promoción de la prosperidad así como de los beneficios mutuos basándose en la paz. Las autoridades en China continental no deben tergiversar unilateralmente la posición del Gobierno de la República de China, ni repetidamente tomar medidas que dañen los lazos a través del Estrecho.

Hong Kong y Macao
El Gobierno de la República de China ha reiterado su compromiso para mantener la libertad, democracia, estabilidad y prosperidad en Hong Kong y Macao después de su reversión a Pekín en 1997 y 1999, respectivamente. La eminente actuación de Hong Kong como un centro financiero global y como el segundo destino de las exportaciones de Taiwan (ver sección sobre economía), dió lugar a que el Yuan Legislativo de la República de China aprobara el Acta sobre las Relaciones con Hong Kong y Macao el 18 de marzo de 1997. El acta servirá como un marco legal para la futura interacción entre Taiwan y los dos territorios, regulando tales áreas como el establecimiento de oficinas representativas; intercambios culturales, económicos y de transporte; permisos de emigración y de trabajo para los residentes de Hong Kong y Macao en Taiwan; y sanciones aplicables en caso de que un residente de cualquiera de esas áreas viole el Código Civil o el Código Criminal de la República de China. Además, el Gobierno de la República de China estableció la Oficina para los Asuntos de Hong Kong para coordinar todas sus agencias en Hong Kong y mejorar la calidad de los servicios que se ofrecen a los residentes del territorio.

Angelique
02-01-2008, 10:19:20
Las dinastías primitivas

La tradición dice que los Xia (1994-1766 a.C.) fueron la primera dinastía china hereditaria, que sólo desapareció cuando fue expulsado su último gobernante debido al poder tiránico que ejerció sobre su pueblo. Sin embargo, no hay restos arqueológicos que confirmen esta historia; la primera dinastía de la cual hay evidencias históricas es la Shang.

1.1 La dinastía Shang (1766-1027 a.C.)

La dinastía Shang gobernó en el territorio que ocupan las actuales provincias de Henan, Hubei, Shandong y la parte septentrional de Anhui, en el centro y norte de China. La capital, desde alrededor del 1384 a.C. en adelante, estaba situada en Anyang cerca de la frontera norte de Henan. La economía estaba basada en la agricultura; se cultivaba mijo, trigo, cebada y posiblemente arroz. También se cuidaban gusanos de seda, y se criaban cerdos, perros, ovejas y bueyes. Se han encontrado recipientes de bronce, armas y otras herramientas, lo cual indica el conocimiento de la metalurgia y la existencia de artesanía. La sociedad creada por los Shang era aristocrática. Al frente estaba el rey, que presidía una nobleza militar y elegía a los gobernantes territoriales, que estaban obligados a ayudarle en sus empresas militares. Entre esta clase aristocrática y los plebeyos había un estrato sacerdotal culto que se ocupaba de los documentos de gobierno y era responsable de la adivinación. Los Shang adoraban a sus antepasados y a una multitud de dioses, el principal de los cuales era conocido como Shang Ti, ‘el Señor en lo Alto’.

El relato de la caída de la dinastía Shang que aparece en las historias tradicionales chinas sigue el modelo legendario de la defección de los Xia. El último monarca Shang, un tirano cruel y libertino, fue expulsado por un enérgico Zhou de un estado en el valle del río Wei. Situada en las franjas noroccidentales del dominio Shang, la cultura de los Zhou era una síntesis de los elementos básicos de la civilización Shang y ciertas tradiciones marciales características de los pueblos no chinos del norte y del oeste.

1.2 La dinastía Zhou (1122-256 a.C.)

Durante este periodo la civilización china se fue extendiendo gradualmente hacia el norte, ocupando el valle del río Yangzé. La amplia expansión por este territorio y el primitivo estado de las comunicaciones terrestres hicieron imposible que los Zhou ejercieran un control directo sobre toda la región; por lo tanto delegaron la autoridad en vasallos, cada uno de los cuales gobernaba por lo general sobre una ciudad amurallada y su territorio circundante. La jerarquía de estos estados de tipo feudal estaba encabezada por el señor, cargo que era hereditario; por debajo de él estaba la clase guerrera y en la base social se encontraban los campesinos y esclavos domésticos. Con el tiempo, estos estados vasallos se fueron haciendo cada vez más autónomos.

La sociedad Zhou estaba organizada alrededor de la producción agrícola. La tierra estaba dividida idealmente en extensiones cuadradas, cada una de las cuales se subdividía en nueve parcelas que formaban un espacio con forma de triángulo equilátero. Las ocho parcelas exteriores estaban asignadas a ocho familias campesinas, quienes unían sus esfuerzos y recursos para cultivar la parcela central propiedad de la clase dirigente. No está claro hasta qué extremo se utilizaba este sistema de distribución de tierras, pero las dinastías posteriores pensaron que era la manera más equitativa de dividir la tierra.

Las prácticas religiosas se correspondían con el sistema social jerárquico. Los Zhou creían en el poder que emanaba del Cielo, que autorizaba el poder de los reyes; éstos hacían sacrificios al Señor en lo Alto, ahora llamado Tian (‘Cielo’) y a sus antepasados. El señor de los estados hacía sacrificios a la naturaleza local y a deidades agrícolas, así como a sus antepasados. Las familias individuales también ofrecían sacrificios a sus antepasados para evitar infortunios y calamidades.

1.2.1 Los Zhou del este

Los reyes Zhou fueron capaces de mantener un control efectivo sobre sus dominios hasta que finalmente, en el 770 a.C., algunos de los estados se rebelaron y junto con invasores nómadas del norte expulsaron a los Zhou de su capital, cerca de la actual Xi’an. Con posterioridad, los Zhou establecieron una nueva capital hacia el este, en Luoyang. Aunque ahora estaban más a salvo de los ataques de los bárbaros, los Zhou del este no podían ya ejercer una gran autoridad política o militar sobre los estados vasallos, muchos de los cuales habían crecido hasta ser más poderosos que el poder central Zhou. Sin embargo, como guardianes del mandato celestial, los Zhou continuaron la práctica de confirmar el derecho de los nuevos señores a gobernar sobre sus tierras y por lo tanto permanecieron como jefes supremos hasta el siglo III a.C. Desde el siglo VIII al III a.C. tuvo lugar un rápido crecimiento económico y un profundo cambio social en el marco de una inestabilidad política extrema y un estado de guerra casi incesante. Durante estos años China entró en la edad del hierro; el arado de hierro tirado por bueyes, junto con más perfeccionadas técnicas de regadío, llevaron a conseguir mejores cosechas, que a su vez, mantuvieron el constante crecimiento demográfico, el cual estuvo acompañado por la aparición de una nueva clase de mercaderes y comerciantes. Se mejoraron las comunicaciones por el progresivo uso del caballo como animal de transporte.

La integración económica permitió a los gobernantes ejercer el control sobre mayores extensiones de territorio. Los estados situados en las fronteras exteriores de la zona cultural china se expandieron a costa de sus vecinos no chinos, menos avanzados, y al expandirse se estimuló y diversificó su propia cultura al adquirirse elementos culturales de las civilizaciones exteriores. Por ejemplo, por aculturación de las culturas no chinas del noroeste, los chinos de las regiones fronterizas adoptaron por primera vez el uso de unidades de caballería montada. Para los estados de la llanura del norte de China, la expansión significó una agresión contra otras organizaciones políticas que compartían la misma civilización básica, y la uniformidad cultural entre los estados tendía a promocionar el estancamiento cultural. Hacia el siglo VI a.C. siete poderosos estados sitiaron a los más pequeños y relativamente débiles de la llanura del norte de China.

Con la caída de la autoridad política de la dinastía Zhou y la aparición de poderosos estados periféricos, las relaciones interestatales se volvieron cada vez más inestables. Durante los siglos VII y VI a.C., se consiguieron breves periodos de estabilidad al organizarse alianzas interestatales bajo la hegemonía del miembro más fuerte. Sin embargo, hacia el siglo V a.C. el sistema de alianzas era insostenible y la China de los Zhou desembocó en el denominado periodo de los Reinos Combatientes (481-221 a.C.), caracterizado por la anarquía.

1.2.2 La edad dorada de la filosofía china

La respuesta intelectual a la extrema inestabilidad e inseguridad política produjo las fórmulas filosóficas que moldearon el crecimiento del Estado y la civilización china durante los dos milenios siguientes. El más antiguo y más influyente de los filósofos del periodo fue Kongfuzi o Confucio. En esencia, las propuestas de Confucio representaban la restauración de las instituciones políticas y sociales de comienzos de la dinastía Zhou. Creía que los sabios gobernantes de ese periodo habían trabajado para crear una sociedad ideal, por lo que intentó crear una clase de caballeros virtuosos y cultivados que pudieran desempeñar los altos cargos del gobierno y guiar al pueblo a través de su ejemplo personal.

Las doctrinas del taoísmo, la segunda gran escuela filosófica existente durante el periodo de los Reinos Combatientes, se exponen en el Tao Tê-King, que se atribuye a la figura semihistórica de Laozi, y a los trabajos de Zhuangzi. Los taoístas desdeñaban el sistema estructurado que preconizaban los confucianos para el cultivo de la virtud humana y el establecimiento del orden social. En al aspecto político, el taoísmo abogaba por un retorno a las comunidades agrícolas primitivas, en las cuales la vida podía seguir un curso más natural.

Una tercera escuela de pensamiento que floreció durante el mismo periodo y posteriormente ejerció una influencia duradera en la civilización china fue el legalismo. Razonando que los grandes desórdenes de su momento exigían nuevas y drásticas medidas, los legalistas abogaban por el establecimiento de un orden social basado en leyes estrictas e impersonales, que rigieran cada aspecto de la actividad humana. Para reforzar este sistema propugnaban el establecimiento de un Estado rico y poderoso, en el cual el soberano tendría una autoridad incontestable. Los legalistas instaban a la socialización del capital, el establecimiento del monopolio gubernamental y otras medidas económicas designadas para enriquecer al Estado, reforzar su poder militar y centralizar el control administrativo.


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Angelique
02-01-2008, 10:19:58
La Ciudad Prohibida, antigua arquitectura misteriosa de China

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BEIJING, 27 ene (Xinhuanet) -- El Palacio Imperial de Beijing, conocido también como Ciudad Prohibida, es uno de los prodigios arquitectónicos del mundo, también el mayor y más completo conjunto de las antiguas construcciones en China.

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La obra, de 720 mil metros cuadrados de extensión, fue la residencia oficial de 24 emperadores de la dinastía Ming (1368- 1644) y Qing (1644-1911), cuya construcción demoró 15 años en concluir, movilizando más de un millón de campesinos y 100 mil artesanos muy talentosos.

A su alrededor, se ubica una muralla de 10 metros de alto y 3 kilómetros de longitud, así como un foso artificial lleno de agua de 52 metros de ancho. A ambos lados de su eje Norte-Sur, se despliegan simétricamente más de nueve mil pabellones y habitaciones de madera, todas provistas de tejas vidriadas amarillas.

La corte exterior es la parte más llamativa de la Ciudad Prohibida. Se trata de tres grandes pabellones edificados sucesivamente sobre una base de mármol blanco de 8 metros de alto: los de la Armonía Suprema, de la Armonía Central y de la Armonía Preservada.

Detrás de los tres grandes pabellones sigue la corte interior, lugar donde habitaban los emperadores y sus mujeres. Dividida en la parte oeste y este, estaba principalmente integrada por patios aislados y lujosos, que abarcan en general cuartos, galerías, quioscos y jardines.

La gran fama del Palacio Imperial proviene de su magnífica arquitectura, y también de los valiosos objetos antiguos de los que dispone. Allí se ubican más de un millón de piezas, equivalente a una sexta parte de la suma total de todo el país.

En el Salón de Tesoros, en el lado este del palacio, se exhiben muchas piezas apreciables. Por ejemplo, una cota de la dinastía Qing, rodeada por 16 dragones, se tejió con 600 mil láminas de acero y consumió 40 mil horas de trabajo para acabarla.

Cuentan que el piso de las edificaciones en la Ciudad Prohibida estuvo todo embaldosado en oro. Pero lo cierto es que para tal fin se usaron unas losas cuadradas elaboradas con una técnica especial llamada "losas de oro".

En el suelo del Pabellón de la Armonía Suprema, el salón más representativo de todos los que se empleaban para las ceremonias imperiales solemnes, podemos ver las losas producidas y colocadas cientos de años atrás. En la actualidad, el piso mantiene su finura y brillo de antaño; no es resbaladizo ni áspero y su textura favorece el frescor que durante todo el año beneficia el lugar.

Las losas de oro se caracterizan por su alta calidad, un leve color dorado y un sonido encantador cuando se les tocaba. Se estima que el calificativo de losa de oro tuvo que ver con lo complicado de su elaboración y el gran gasto de recursos humanos y materiales para su fabricación.

Una creencia ampliamente extendida es que las técnicas de elaboración de losas se había perdido. Lo cierto es que tras muchos años de estudio y experimento, se ha logrado producir losas con una calidad igual a la de aquella época.

La dinastía Qing fue una monarquía fundada por la étnia Manchú, de ahí que dicha lengua se difundiera como idioma oficial y apareciera junto a los caracteres chinos en todos los tableros de las edificaciones y puertas de la Ciudad Prohibida.

Generalmente, la inscripción en Manchú se exhibía a la izquierda y el chino a la derecha, lo que desembocó en el hábito de otorgar preponderancia al flanco siniestro. En ocasiones, también aparecían inscripciones en mongol en los tableros. Pero, ¿porqué no vemos ahora inscripciones de la lengua Manchú, sino sólo las chinas en los tableros de pabellones del corte exterior cuando visitamos al Palacio Imperial?

Cuando cayó la dinastía Qing en 1911, el último emperador, Puyi, abdicó y entregó la parte de la corte exterior de su palacio al gobierno republicano, aunque preservó para sí la corte interior. Más tarde, un caudillo llamado Yuan Shikai se apoderó del gobierno soñando con convertirse en emperador.

Pese a la resistencia del pueblo, se mantuvo aferrado a la idea, procurando consejo de su confidente para adoptar medidas que realmente funcionaran.

De esta manera, quitó las inscripciones en Manchú de los tableros del Palacio Imperial, para mostrar su ruptura con los Manchú y ganar la simpatía del pueblo. Considerando que los aún poderosos aristócratas Manchú nunca visitaron la corte exterior, Yuan Shikai ordenó eliminar nada más las inscripciones en Manchú de esa parte.

La medida fue propagada por la prensa, pero no sirvió para aliviar el resentimiento del pueblo. La monarquía de Yuan Shikai cayó sólo 83 días después de asumir el poder.

La visita al Palacio Imperial puede empezar desde Tiananmen ( Puerta de la Paz Celestial) o su puerta trasera. En general, medio día apenas es suficiente para empezar el recorrido. Por ello, se recomienda disponer de más tiempo para llenarse los ojos con este portento de la historia arquitectónica china.

Angelique
02-01-2008, 10:20:27
Idioma

El chino tiene más hablantes nativos que cualquier otro idioma del mundo. A pesar de la abundancia de dialectos, muchos de los cuales resultan ininteligibles entre só pero que están clasificados bajo la palabra «chinoó, el pueblo chino estó unido por una misma lengua nacional. Esta frecuentemente es denominada kuo-yó (lengua nacional), en Taiwan; pu-tung-hua (lengua común), en China continental; y mandarín, en español.

Algunas de las características más prominentes de una lengua o dialecto chino incluyen el monosilabismo; un sistema fonético sencillo; el uso de tonos para distinguir los diversos significados; y una sintaxis que depende del orden de las palabras pero que carece de inflexiones, géneros gramaticales y pluralización. Por lo tanto, el mandarín, que posee todas estas características, es una de las lenguas más fáciles de aprender.

Para representar los sonidos del mandarín, en Taiwan se adoptaron los Símbolos Fonéticos del Mandarín, un grupo de 37 símbolos fonéticos y marcas que representan los cuatro tonos del mandarín. En Taiwan, los sistemas de romanización más prevalentes son la romanización Wade-Giles y el Gwoyeu Romantzyh, conocido también como el Alfabeto Fonético Nacional II.

Dialectos

Los dialectos de China por lo general pueden clasificarse en los siguientes grupos: mandarín, hsiang, kan, hakka, wu, fukienés y cantonés. Los dialectos del grupo mandarín se hablan en tres cuartas partes de la nación por dos terceras partes de la población, una de las principales razones por las cuales el mandarín fue elegido como la lengua nacional. El cantonés es el principal dialecto en la Provincia de Kuangtung, Hong Kong, y muchas comunidades chinas de ultramar. El grupo fukienés incluye el fukienés del Sur (frecuentemente denominado taiwanés), un dialecto hablado nativamente por casi 70% de la población de Taiwan.

La lengua escrita

La principal fuerza unificadora de los diversos dialectos de China es un sistema de escritura común. El chino escrito, que une las diversas lenguas y los dialectos chinos, es el único sistema de escritura moderno que utiliza miles de símbolos ideográficos-fonéticos en lugar de un alfabeto fonético o silábico compuesto por unas cuantas docenas de símbolos.

En la actualidad, en China continental, el régimen de Pekín ha fomentado el uso de una forma simplificada de caracteres chinos. Sin embargo, en el área de Taiwan, las formas estándares y tradicionales de los caracteres chinos son las únicas en uso general. De esta manera las personas alfabetizadas pueden leer las obras clásicas de China y otras obras disponibles en la escritura estándar.

En esta pagina contiene lecciones de chino y un diccionario chino español para empezar a practicar:

http://www.chino-china.com/caracteres

Angelique
02-01-2008, 10:20:46
Asuntos laborales

Una fuerza laboral integrada y altamente motivada ha impulsado el crecimiento económico de Taiwan en los últimos cuarenta años. Aunque su composición estructural ha cambiado, sin em bargo, la fuerza laboral de la República de China ha retenido el espíritu de dedicación y arduo trabajo que construyó el país. Con aproximadamente 9,2 millones de trabajadores, la República de China disfruta de una insignificante tasa de desempleo de un 1,79 por ciento, que es la envidia de muchos países desarrollados del mundo.

Ley de Estándares Laborales
La ley laboral clave de la República de China, la Ley de Estándares Laborales de 1984, define términos ambigüos como trabajador, patrón, salario y contrato. Provee protección global para todos los trabajadores bajo su jurisdicción, prescribiendo los requisitos mínimos para los contratos laborales y delineando los derechos y obligaciones de los trabajadores y patronos. Además, la ley garantiza a los trabajadores las siguientes provisiones: protección contra la realización de trabajos forzados; derecho a salarios decentes; protección contra jornadas de trabajo irrazonables; compensación por accidentes laborales; y derecho a recibir una pensión al jubilarse. El número de trabajadores cubiertos por la Ley de Estándares Laborales llegó a los 3,52 millones en 1995, ó 38,7 por ciento de la fuerza laboral nacional.

Condiciones de empleo
En agosto de 1995, el Consejo de Asuntos Laborales incrementó el salario mínimo a US$572. Las cifras dadas por la Dirección General de Presupuesto, Contabilidad y Estadísticas mostraron que el salario mensual promedio en 1995 era de US$1.313, representando un aumento del 5,2 por ciento en comparación con 1994. En 1995, los trabajadores dedicaron a sus empleos un promedio de 194,5 horas mensuales.


Seguridad y salud laboral
La Ley de Seguridad y Salud Laboral fue revisada en mayo de 1991 con el fin de garantizar mayores estándares de seguridad a los trabajadores. La ley revisada exige la instalación de equipos de seguridad; estipula los estándares de seguridad, salud y sanidad en las fábricas; ofrece mayor protección a las mujeres, a las trabajadoras embarazadas, y a los empleados menores de 15 años; y establece castigos más severos a los patronos que violen la ley. En diciembre de 1995, la ley cubría más de 232.900 empresas y a 3,79 millones de trabajadores.

Inspección laboral
En 1995, las empresas que empleaban más de 60 mujeres o más de cinco trabajadores entre las edades de 15 y 16 años, se encontraban entre las primeras a ser inspeccionadas por el Consejo de Asuntos Laborales. De las 290 empresas en esta categoría que fueron inspeccionadas, 162 fueron sancionadas después de la primera inspección, siete fueron llevadas a los tribunales, y a quince se les ordenó suspender temporalmente sus operaciones. Las empresas que incurran en violación serán objeto de otras inspecciones. En 1995, 84 empresas no cumplieron con las inspecciones subsiguientes, por lo que fueron debidamente sancionadas. Se siguió un procedimiento legal a dos de las firmas, y a tres se les ordenó suspender sus operaciones.

Sindicatos laborales y relaciones industriales
Más de la mitad de los seis millones de empleados asalariados en el área de Taiwan pertenecía por lo menos a un sindicato en 1995. Se han formado más de 1.200 sindicatos industriales y 2.400 gremios, con el objetivo de proteger los intereses de los trabajadores.

El Consejo de Asuntos Laborales se esfuerza por establecer estrechas relaciones de trabajo entre la fuerza laboral y la administración, estimulándolos a llegar a acuerdos colectivos. A finales de 1995, un total de 287 empresas habían tomado parte en algún acuerdo colectivo con sus empleados. El Consejo de Asuntos Laborales también estimula a las empresas a compartir sus ganancias, acciones y la propiedad de las compañías con sus empleados. Para 1995, 142 empresas habían implementado planes opcionales de acciones; 501 empresas ya habían ideado planes para compartir las ganancias; y 362 firmas habían comenzado a distribuir acciones a sus trabajadores.

Escasez de mano de obra y trabajadores extranjeros
Mientras que en la actualidad la mayoría de los países desarrollados sufren de algún grado de desempleo, la República de China hace frente al problema contrario: escasez de mano de obra. Como la población en general, la fuerza de trabajo está envejeciendo. El porcentaje de trabajadores entre las edades de 15 y 24 años ha disminuido del 26,1 por ciento en 1981 a 13,9 por ciento en 1995. El índice de participación laboral en 1995 fue del 58,7 por ciento.

La escasez de mano de obra y el problema de los trabajadores extranjeros ilegales son tratados por el Acta de Servicios de Empleo. Esta ley establece la base legal para el empleo de trabajadores extranjeros en nueve extensas categorías laborales; prescribe el salario mínimo y las condiciones laborales tal como están estipulados en la Ley de Estándares Laborales; y prohibe que los patronos contraten trabajadores extranjeros sin la previa autorización del Gobierno. Los empleados extranjeros pueden solicitar visas de trabajo con una vigencia de hasta dos años. La visa puede prorrogarse por otro año si el contrato es renovado.

Angelique
02-01-2008, 10:21:19
Tradiciones populares

http://www.une.edu.ve/turismo/paises/taiwan/dragon.gif

Estas costumbres, frecuentemente infravaloradas, han prosperado y se han desarrollado tanto como las más delicadas muestras de la literatura, la poesía y la caligrafía.

Peonzas : Esta actividad, con una antigüedad superior a los cuatrocientos años, fue en su origen una forma de entrenamiento de la aristocracia que tuvo más tarde una amplia difusión y terminó por popularizarse. Las peonzas chinas se hacen girar enrollando una cuerda alrededor y tirando de ella al lanzar la peonza al suelo. Un famoso grupo de aficionados de tahsi, (taoyuan) se ha dedicado a mejorar las formas de las peonzas y las técnicas de lanzamiento.

Escultura de miga de pan : Los artesanos amasan con destreza una masa amorfa hasta conseguir figurillas de colores de gran realismo que se utilizan en los templos durante las fiestas del fantasma, a mediados de año, y en otras festividades religiosas ; estas figurillas se colocan también sobre una varilla y se venden por las calles como recuerdos o juguetes.

Vuelo de cometas : Según el registro histórico (SHIH CHI) de Ssu - machien, la cometa se inventó hace 1500 años. Las cometas chinas, fabricadas en bambú y finos papeles o seda, se caracterizan por su gran variedad de formas, tamaños y colores. Todos los fines de semana podemos observarlas en los parques y zonas de esparcimiento con formas de pájaros, insectos o peces. En la fabricación de las cometas intervienen numerosas técnicas de la artesanía tradicional, como la fabricación de farolillos y sombrillas, y la pintura.

Nudos chinos : Hasta la invención de la escritura, los antiguos chinos utilizaban cuerdas anudadas para registrar acontecimientos. Este engorroso sistema para recordar se abandonó con la llegada de los caracteres escritos ; pero la tradición pervivió como forma de arte popular y fascinante afición.

Al igual que el macramé, esta arte china consiste en realizar nudos siguiendo esquemas geométricos, en los que encontramos símbolos propiciatorios y motivos puramente abstractos. Se puede intercalar en el entramado como monedas, jades, utilizando cuerdas con hebras de múltiples colores, lo que convierte a las creaciones de nudos chinos en excelentes objetos decorativos de interior.

FIESTAS NACIONALES

En la antiguedad las fiestas chinas eran sacrificios religiosos cuyas fechas se determinaban en función de la posición de la luna. Se realizabn grandes celebraciones, y entre las ceremonias había rituales para proteger a los habitantes de los pueblos de desgracias como enfermedades y pestes. En la actualidad, las principales fechas han sido declaradas fiestas nacionales y todos las esperan con gran impaciencia.

La Fiesta de la Primavera : El año Nuevo Chino señala el comienzo del año lunar. Es el momento en el que las familias realizan sacrificios a los antepasados y a un panteón con una mezcla de deidades taoístas y budistas. Es habitual que los preparativos para este señalado acontecimiento se prolonguen durante todo un mes. La víspera, se lanzan cohetes para espantar a los espíritus malignos. Los parientes y amigos aprovechan para saludarse durante las primeras semanas del nuevo año.

La Fiesta del Farolito : Esta fiesta conocida como yuan hsiao, tiene lugar dos semanas después del Año Nuevo Chino. Comienza con un espectáculo de fuegos artificiales que señala la primera luna llena del nuevo año, y alcanza su punto culminante con una procesión de farolitos de hasta tres kilómetros de longitud. Los participantes caminan de forma especial, agrupando los pasos de siete en siete o de ocho en ocho, lo que hace que la procesión avance serpenteando como un cienpiés. Según la tradición, esto se hace para invocar a las divinidades protectoras, mientras que los farolitos constituyen la prolongación simbólica del glorioso pasado chino.

La Fiesta de la Barca del Dragón : La fiesta de barca del dragón (Tuan Wu) se celebra el quinto día del quinto mes lunar, que coincide con el comienzo del verano y se considera un mes desafortunado. Para expulsar el mal, se encienden farolitos de múltiples colores, se bebe vino de rejalgar y se realizan ceremonias de purificación con artemisa. Las carreras de barcas de dragones y los tzung-tsu (bolitas de arroz envueltas en hojas de bambú) conmemoran los esfuerzos por encontrar a Ch’u Yuan (muerto en 290 A.C), patriótico poeta. La fiesta de Mediados de Otoño : La fiesta de mediados de otoño (Chung Ch’iu) tiene lugar el 15 del octavo mes lunar para celebrar que la cosecha ha terminado con éxito. La luna gran alcanza un tamaño en este día, por lo que es un destacado símbolo en todas las celebraciones relacionadas con esta fiesta.

Nacimiento de Confucio : Confucio es reverenciado como el más grande de los sabios y modelo de humanidad, por lo que la fecha de su nacimiento, el 28 de septiembre, es también el día del profesor, fiesta oficial en la República de China. A primeras horas de la mañana se celebra una solemne ceremonia con bailes, música y trajes clásicos en todos los templos confucianistas de la nación.

La fiesta del Doble Diez : El 10 de Octubre se celebra el alzamiento de Wuchangen 1911, que condujo a la fundación de la República de China. Entre las actividades del día del Doble Diez figuran vistosos desfiles y espectáculos de fuegos artificiales. Los edificios, calles y plazas se decoran con gran colorido para la ocasión. Se celebran actos sociales y culturales.

Otras Fiestas Nacionales : Otras fiestas nacionales son el aniversario de la fundación de la República de China (1 de Enero), el día de la juventud (29 de marzo), el Día de Difuntos (4-6 abril), el nacimiento de Chang Kaichek (31 de Octubre), el nacimiento de Sun-Yat-Sen (12 de noviembre ) y el Día de la Constitución (25 de diciembre).

TEATRO

Durante miles de años, los dramas tradicionales chinos, con su gran colorido, cautivaron a un público leal. En la actualidad, los visitantes de Taiwan procedentes de todo el mundo pueden disfrutar también de esta antiquísima tradición, que abarca desde la elgante Opera de Pekín hasta los espectáculos de marionetas, pasando por la ópera popular de Taiwan.

La Opera de Pekin : La ópera de Pekín es la más famosa de las artes dramáticas chinas. El uso de los decorados es muy escaso debido a que la fuerza del espectáculo reside sobre todo en los actores: los trajes, los rostros maquillados y la expresión corporal. Los conocedores del género pueden distinguir los personajes basándose únicamente en estos rasgos.


Las partes habladas y cantadas se sincronizan con las posturas del cuerpo y las expresiones del rostro. Y, a medida que la acción se desarrolla, una viola china de dos cuerdas (hu-ch’in) y un banjo chino de cuatro cuerdas (yueh-ch’in), acompañados por un tambor (ku), castañuelas (p’ai-pan) y gongos (lo) proporcionan un acompañamiento y una puntuación orquestales.

La Opera de Taiwan : La ópera de Taiwan o Ko-tsai hsi es una variedad regional de la ópera de Pekín. Se cree que su origen se halla en las baladas (chin-ko) de Changchow, en la provincia de Fukien. Parte del repertorio de Ko-tsai hsi procede también de las canciones tradicionales Ilan, mezcla de textos de Fukien y música aborigen.

Espectáculos de Marionetas : Los espectáculos de marionetas, en dialecto min-man, fueron una de las formas más tempranas de entrenamiento popular en Taiwan. Las hábiles técnicas de animación con la mano, las imitaciones vocales y la narración del argumento convierten estas representaciones en un espectáculo fascinante. Al igual que en la ópera de Pekín, la acción se acompaña del sonido de tambores y gongos, pero en la actualidad, la música de fondo se interpreta tanto con instrumentos chinos como occidentales.

Los muñecos y marionetas tradicionales de sombras también han sobrevivido hasta nuestros días. Los espectáculos realizados con sombras de muñecos, que aún conservan un significado religioso, se suelen representar en verano para celebrar las buenas cosechas. Los espectáculos de marionetas, por otro lado, sirven para atraer las bendiciones o para protegerse de los malos espíritus.

Cambios : En un principio, sólo los hombres podían ser actores de ópera china, con indendencia de si los personajes eran masculinos o femeninos. Hoy, la profesión se ha abierto a ambos sexos; pero en Taiwan, la mayoría de los papeles principales, incluidos los personajes masculinos, son interpretados por mujeres.

Otras innovaciones son la incorporación de técnicas teatrales occidentales como sutiles decorados, iluminación, efectos especiales y equipos de sonido. Muchas novedades coreográficas en la música, libretos y ejecución pueden achacarse a la producción televisiva.

Esto es cierto sobre todo respecto a la ópera de Taiwan y a los espectáculos de marionetas. En las tres cadenas de televisión del país, ko-tsai hsi domina la programación de las últimas horas de la tarde, mientras que los espectáculos de marionetas son el plato fuerte de la programación durante el día.

La televisión ha acercado el teatro chino desde los escenarios a los hogares, proporcionando así un nuevo medio para revitalizar y conservar una antigua tradición que refleja gran cantidad de aspectos de la literatura, la historia y el arte.

Angelique
02-01-2008, 10:21:35
La creación del Imperio

Durante el siglo IV a.C., el reino de Qin, uno de los estados periféricos emergentes del noroeste, se embarcó en un programa de reformas administrativas, económicas y militares, siguiendo las doctrinas legalistas. Al mismo tiempo, el poder de los Zhou pasó a ser cada vez más débil hasta que el régimen se colapsó en el 256 a.C. Una generación después, los Qin habían sojuzgado a los demás estados.

1. La dinastía Qin (221-206 a.C.)

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En el 221 a.C., el rey de Qin se autoproclamó Qin Shi Huangdi, o primer emperador de la dinastía Qin. El nombre China deriva de esta dinastía.

Con la ayuda de un ministro legalista, Li Si, el emperador unificó el mosaico de estados feudales en un imperio administrativamente centralizado y culturalmente unificado. Se abolieron las aristocracias hereditarias y sus territorios se dividieron en provincias gobernadas por burócratas nombrados por el emperador. La capital de Qin, cerca de la actual ciudad de Xi’an, se convirtió en la primera sede de la China imperial. Se adoptó un sistema de escritura y su uso se hizo obligatorio en todo el Imperio. Para promocionar el comercio interno y la integración económica, los Qin unificaron los pesos y medidas, la acuñación de moneda y las medidas de las hachas. Se adoptó la propiedad privada de la tierra y se aplicaron leyes e impuestos con igualdad. La búsqueda de la uniformidad cultural llevó a los Qin a ilegalizar muchas escuelas filosóficas que habían florecido a finales del último periodo Zhou. Sólo se dio la aprobación oficial a los legalistas y en el 213 a.C. se quemaron los libros de todas las otras escuelas, a excepción de los ejemplares que se guardaban en la biblioteca imperial Qin.

El primer emperador también intentó extender las fronteras exteriores de China. En el sur sus ejércitos marcharon hacia el delta del río Rojo, lo que en la actualidad es Vietnam. En el suroeste su dominio se extendió para englobar la mayor parte de las actuales provincias de Yunnan, Guizhou y Sichuan. En el noroeste sus conquistas alcanzaron Lanzhou, en la actual provincia de Gansu y el noreste, un sector de lo que hoy es Corea, reconoció la superioridad de los Qin. El centro de la civilización china, sin embargo, permaneció en el valle del Huang He. Aparte de la unificación y expansión del Imperio, el logro más conocido de la dinastía Qin fue la terminación de la Gran Muralla china.

El coste económico y humano de las conquistas extranjeras de los Qin y la construcción de la Gran Muralla y otras obras públicas fue enorme. El peso siempre creciente de los impuestos, el servicio militar y los trabajos forzados crearon un hondo resentimiento contra la dinastía Qin entre las clases populares del Imperio. Además, las clases intelectuales estaban ofendidas por la política gubernamental de control del pensamiento, en especial la quema de libros. El sucesor de Qin Shi Huangdi cayó bajo la influencia de un astuto eunuco de palacio. Siguió una lucha por el poder, mutilando la administración central y el pueblo indignado se levantó en una rebelión.



2. Los Han anteriores u occidentales (206 a.C.-9 d.C.)


De los tumultos y estado de guerra que marcaron los últimos años de la dinastía Qin, destacó un dirigente de origen humilde, Liu Bang (véase Gaozu). Aplastó a otros pretendientes al trono y se proclamó a sí mismo emperador en el 206 a.C. La dinastía Han por él fundada sería la más duradera de la era imperial. Los Han se constituyeron sobre la base unificada que habían dejado los Qin, modificando la política que había conducido a su derrocamiento. Las leyes onerosas fueron suspendidas, los impuestos se redujeron sensiblemente y se adoptó una política favorecedora del comercio que permitió la recuperación económica. En principio Liu Bang concedió reinos hereditarios a algunos de sus aliados y familiares, pero hacia mediados del siglo II a.C. la mayor parte de estos reinos habían sido reintegrados y casi todo el territorio chino estaba bajo la jurisdicción del Imperio de los Han.

Una de las contribuciones más importantes de esta dinastía fue el establecimiento del confucianismo como ideología oficial; sin embargo, en un intento por proporcionar una ideología completa al Imperio, los Han incorporaron al confucianismo ideas de otras muchas escuelas filosóficas y emplearon supersticiones populares para incrementar las enseñanzas de Confucio. En el funcionamiento administrativo heredado de los Qin, los emperadores Han siguieron el principio confuciano de elegir a los hombres sobre la base del mérito más que por su nacimiento, siendo elegidos los más cualificados mediante exámenes escritos. A finales del siglo II a.C. se fundó una universidad imperial en la cual se formaban los futuros funcionarios en los cinco clásicos de la escuela confuciana.

Los primitivos Han alcanzaron el cenit de su poder bajo el emperador Wudi (reinó desde el 140 al 87 a.C.). Casi todo el territorio que hoy engloba China pasó a estar bajo poder imperial, aunque muchas regiones, en especial al sur del río Yangzi Jiang, no estaban totalmente asimiladas. La autoridad china se estableció en el sur de Dongbei Pingyuan (Manchuria) y norte de Corea. En el oeste, los ejércitos Han lucharon con una tribu conocida como los xiongnu, que probablemente estaban emparentados con los hunos y penetraron en el actual territorio de Kazajstán. En el sur, la isla de Hainan pasó a estar bajo control Han y se establecieron colonias alrededor del delta del Xi Jiang, en Annam y en Corea.

Las políticas expansionistas del emperador Wudi consumieron los excedentes económicos que se habían ido acumulando durante las administraciones de sus predecesores y fue necesaria la restauración de políticas legalistas para reponer las arcas del estado. Se subieron los impuestos, reaparecieron los monopolios estatales y la moneda se devaluó. Las penurias que sufrían los campesinos se vieron agravadas por el crecimiento demográfico, lo cual provocó la reducción del tamaño de las parcelas individuales en un momento en que los impuestos se incrementaban. Durante el siglo I a.C., las condiciones empeoraron aún más. En varias ocasiones el trono fue heredado por príncipes en edad infantil, cuyas madres a menudo completaban las responsabilidades del gobierno con miembros no cualificados de su propia familia. Las facciones y la incompetencia debilitaron el gobierno imperial. Grandes familias terratenientes de la provincia desafiaron a las autoridades que recaudaban los impuestos del gobierno central y adquirieron una especie de privilegio para la exención de impuestos, lo que redujo los ingresos del gobierno y gravó duramente a los campesinos. Los levantamientos agrarios y el bandolerismo reflejaron el descontento popular.

3. La dinastía Xin (9 d.C.-23 d.C.)

Durante este periodo de desórdenes, un ministro ambicioso, Wang Mang, envenenó al emperador Pingdi, aún niño y para el que había estado actuando como regente, estableciendo la efímera dinastía Xin. Wang Mang intentó revitalizar el gobierno imperial y mitigar la situación de los campesinos. Actuó contra los grandes estados exentos de impuestos al nacionalizar toda la tierra y redistribuirla entre los verdaderos cultivadores; se abolió la esclavitud, se reforzaron los monopolios imperiales sobre la sal, el hierro y la acuñación de moneda y se crearon otros nuevos. El Estado fijaba los precios para proteger a los campesinos de los comerciantes sin escrúpulos y proporcionó préstamos a bajo interés a los que necesitaban capital para comenzar empresas productivas. La resistencia de las poderosas clases propietarias de la tierra fue tan dura que Wang Mang fue obligado a revocar su legislación sobre la tierra. La crisis agraria se intensificó y la situación empeoró con la ruptura de los grandes sistemas de control del agua del norte de China, que habían sido descuidados por un gobierno debilitado fiscalmente. En el norte estalló una rebelión campesina a gran escala bajo el protagonismo de un grupo conocido como ‘Cejas Rojas’. Muy pronto las grandes familias terratenientes se unieron a ellos y al final consiguieron matar a Wang Mang y reinstaurar la dinastía Han.

4. Los Han posteriores u orientales (25-220)

La debilidad administrativa y la ineficacia lastraron la última dinastía Han u oriental desde sus inicios. Al igual que bajo los Han anteriores u occidentales, el gobierno central entró en decadencia al ser elegidos familiares maternos incompetentes en representación de los emperadores infantiles. Con la ayuda de los eunucos de la corte, los emperadores posteriores consiguieron deshacerse de ellos, pero sólo a costa de conceder una responsabilidad igualmente grande a los eunucos cortesanos. Como resultado de ello, el gobierno de nuevo estuvo dividido en facciones. Entre el 168 y el 170 surgió el conflicto entre los eunucos y los burócratas, que sentían que los primeros habían usurpado su legítima posición de influencia en el gobierno. Hacia el 184 se produjeron dos grandes rebeliones, encabezadas por un grupo taoísta denominado Turbantes Amarillos, que saquearon Shandong y las áreas adyacentes. En el 215 fue sofocada otra rebelión taoísta dirigida por la Sociedad de los Cinco Montones de Arroz de Sichuan.

5. Periodo de desunión

La dinastía Han comenzó a desmembrarse cuando las grandes familias terratenientes, aprovechándose de la debilidad del gobierno imperial, establecieron sus propios ejércitos privados. Finalmente, en el 220, Cao Pei fundó la dinastía y reino Wei (220-265) en las provincias del norte. La dinastía Shu Han (221-263) se estableció en el suroeste y la dinastía Wu (222-280) en el sureste. Los tres reinos libraron incesantes guerras entre sí. En el 265, Sima Yang, un poderoso general de la dinastía Wei, usurpó el trono y estableció la dinastía Xi Jin (265-317) en el norte de China. Hacia el 280 había reunificado el norte y el sur bajo su mandato. Sin embargo, poco después de su muerte en el 290, el Imperio empezó a derrumbarse. Una importante razón para esta inestabilidad interna era la influencia de las principales familias terratenientes. Hicieron que su poder se sintiera a través de un sistema de nueve grados de funcionarios, mediante el cual se dio a individuos destacados en cada zona administrativa la autoridad para jerarquizar a las familias locales, de acuerdo con su potencial de servicio al gobierno. A causa de la arbitrariedad con que algunas personas importantes decidieron la clasificación, a menudo reflejaba más los deseos de las familias dirigentes en el territorio que el mérito de aquéllos que habían sido elegidos.

Las tribus no chinas del norte, a las que los Han habían combatido hasta conseguir detenerlos a lo largo de la frontera, aprovecharon la oportunidad que les ofrecía la debilidad del gobierno para extender su ansia de tierras de pastos dentro de la fértil llanura del norte de China. Las invasiones comenzaron en el 304, y hacia el 317 los xiongnu habían arrebatado a la dinastía Xi Jin el norte de China. Durante casi tres siglos este territorio estuvo gobernado por varias dinastías no chinas, mientras en el sur lo hacían una sucesión de cuatro dinastías chinas, todas ellas centradas en el área de la actual ciudad de Nanjing. Ninguna de las dinastías invasoras fue capaz de extender su control sobre la totalidad de la llanura del norte hasta el 420, año en que lo hizo la dinastía Bei Wei (o Bei del Norte, 386-534).

Durante la segunda mitad del siglo V los Bei del Norte adoptaron una política de unificación. Se administró burocráticamente la región agrícola del norte de China, como había ocurrido con dinastías chinas anteriores, y se impuso el servicio militar obligatorio a los miembros de las tribus. Se adoptaron las ropas y costumbres chinas y el chino se convirtió en el idioma oficial de la corte. Los jefes tribales, presionados por esta política unificadora, se rebelaron y en el 534 derrocaron a la dinastía. Durante los siguientes 50 años, el norte de China fue gobernado nuevamente por dinastías no chinas.

Angelique
02-01-2008, 10:21:56
Gastronomía china

Comida de Guangdong ( comida cantonesa)
Está basada en los platos de los lugares de Guangzhou, Chaozhou y Dongjiang, que son conocidos por una amplia variedad de ingredientes, hermosa presentación y colores atractivos. Usa carne de serpiente, gato montés, y otros animales. Los platos se caracterizan por su frescura, delicadeza y sabor delicioso. En verano y otoño los habitantes locales prefieren los platos ligeros, y en invierno y primavera, los manjares fuertes. Los condimentos son variados, pero se presta mucha atención al sabor original de los ingredientes. Los platos más famosos son: carne de vacuno pasada por aceite, carne de serpiente, calabaza rellenada con carne al vapor, langostinos y congrio con cebolla china.

Comida de Sichuan
Este tipo de cocina está compuesto por los platos de Chengdu (capital de la provincia de Sichuan) y Chongqing, y se caracteriza por su sabor picante y fuerte. Usa pollo, pato, carne de vacuno, y verduras como sus principales ingredientes. Presta mucha atención a los condimentos, que son complejos y variados. Del arte culinario de Sichuan se dice que cada plato tiene su sabor único, y que en cien platos se encuentran cien sabores. Entre los platos más famosos figuran aletas de tiburón, holoturias con salsa de soya, pedazos de carne tostados, pato ahumado con leñas de alcanforero, tiras de carne picantes, pollo Bangbang, pollo Guifei, pollo Taibai, carne de vacuno con fécula al vapor, pollo Gongbao, requesón de soya Mapo, entre otros.


Comida de Yangzhou
El arte culinario de las ciudades de Zhenjiang y Yangzhou es el más representativo de la provincia sureña de Jiangsu. La selección de los ingredientes y la preparación son sumamente esmeradas. Se trata de platos ligeros en los que destaca el sabor del ingrediente principal, y que gustan tanto a los habitantes del norte del país como a los del sur. Los platos más prestigiosos son: bolas de carne porcina que tienen el nombre de "cabezas de león", mariscos y productos del mar, carpa envuelta en hojas de loto, tiras secas de carne, pollo salado seco, entre otros.

Comida de Shandong

Los platos suelen ser espesos y no pesados, ligeros y sabrosos. Son aromáticos, tiernos y frescos. Los platos más famosos son: caldo lechoso, caldo "transparente", sopa de nidos de golondrina y carpa agridulce.


Comida de Shanghai
Los principales platillos se preparan con salsa de soya, al vapor, guisados, fritos, tostados, con arroz glutinoso fermentado, o con otras técnicas y componentes. La cocina de Shanghai ha asimilado algunas
……… caracterizan por el caldo perfumado con aceite y salsa roja. Se sirve con arroz glutinoso fermentado.

Comida beijinesa

En la gastronomía de Beijing se seleccionan los ingredientes con mucho esmero. Hay platos claramente marcados para las cuatro estaciones del año, con colores vistosos. Se usa poca sal, pero los platos no carecen de sapidez. Los principales sabores son dulce, salado, agrio, picante, de "cinco perfumes", pasta de soya, pasta de sésamo, entre otros. Los platos se preparan fritos, guisados con fécula, asados a fuego intenso o tostados. Los manjares más famosos son: el pato laqueado de Beijing, pescado con arroz fermentado, pollo en pasta de soya, col con fécula, entre otros.


Platos musulmanes
Tienen dos estilos distintos, el del norte y el del sur. En la región septentrional se usan principalmente el carnero y carne de vacuno. Los manjares más famosos son: caldero mongol con carne ovina, asado, carne con salsa de soya, carne cocida a fuego intenso, y carne guisada. En el sur se cocina también con pollo y pato. Entre la comida musulmana, la olla mongola, o "caldero mongol", es el plato más interesante, adecuado para el invierno.

Comida vegetariana

La comida preparada exclusivamente con vegetales es típica de la gastronomía china y está relacionada con las costumbres budistas y el vegetarianismo. La comida vegetariana al estilo de Shanghai lleva bastante aceite y un color claro. Los platos al estilo de Yangzhou, aprovechando las técnicas de preparación de carne, tienen colores más oscuros y mayores variedades. Los manjares más famosos son: Chaoerdong (guisado de hongos y brotes de bambú), langostinos vegetarianos (preparados con vegetales en la misma forma en que se guisan los langostinos verdaderos) , comida budista, galletas, y tortas con rellenos de verduras.
Además de las hortalizas, los ingredientes básicos incluyen el lirio, hongos comestibles, y productos de soya. Los platos se preparan esmeradamente con aceites vegetales. Son nutritivos, exquisitos, fáciles de digerir y saludables.

Angelique
02-01-2008, 10:22:30
Partidos políticos y elecciones

En Taiwan, la República de China ha avanzado rápidamente hacia la democracia, y los vigorosos partidos de oposición compiten en elecciones regulares y frecuentes. Ahora, cada vez más cargos son ocupados por medio de elecciones.

Sistemas electorales
En la República de China se emplean tres sistemas electorales diferentes. En las elecciones para los líderes administrativos (tales como el presidente, los gobernadores, los alcaldes y los magistrados) cada votante emite un voto y el candidato que reciba el mayor número de votos es elegido.

En los sufragios para la Asamblea Nacional, el Yuan Legislativo, la Asamblea Provincial, los ayuntamientos de los distritos o ciudades y los ayuntamientos de los poblados, cada votante emite solamente un voto. Sin embargo, en una circunspcripción determinada, puede haber dos o más escaños disponibles, y los candidatos que obtengan el mayor número de votos ganan.

Un tercer sistema ha estado siendo aplicado desde las elecciones para la Asamblea Nacional en 1991 y las del Yuan Legislativo en 1992. En este sistema, varios escaños son designados para representar una circunscripción nacional así como las comunidades chinas de ultramar y son distribuidos por representación proporcional. Antes de la elección, cada partido entrega dos listas de candidatos, una para la circunscripción nacional y la otra para los representantes chinos de ultramar. Después de que los votantes emitan sus papeletas, los votos ganados por los candidatos de un mismo partido son sumados y los escaños para los representantes nacionales y chinos de ultramar son distribuidos proporcionalmente entre los partidos que reciban cuando menos el 5 por ciento del total de los votos válidos en toda la nación.

En los últimos años, la Asamblea Nacional ha enmendado la Constitución de la República de China en tres ocasiones, cambiando la política electoral en Taiwan. Primero, los períodos de mandato para el Presidente de la República de China y para los miembros de la Asamblea Nacional fueron reducidos de seis a cuatro años (los períodos para los integrantes del Yuan Legislativo siguen siendo de tres años). Segundo, se estipuló que el presidente y el vicepresidente serían elegidos directamente por aquéllos elegibles a votar en el territorio bajo la jurisdicción efectiva de la República de China, en vez de ser elegidos indirectamente por la Asamblea Nacional, como se hacía en el pasado. Se realizaron cambios adicionales de manera que un candidato sólo necesita una pluralidad de votos, y no una mayoría absoluta para ser elegido. Tercero, el mecanismo por medio del cual los miembros del Yuan de Control son elegidos ha sido cambiado. Anteriormente, los integrantes del Yuan de Control eran elegidos por las asambleas provinciales y por los concejos de las municipalidades. Ahora, son nombrados por el presidente de la República y están sujetos a la aprobación de la Asamblea Nacional. Dicha reforma ha transformado al Yuan de Control de un organismo parlamentario en una institución semi judicial.

La Comisión Central de Elecciones
Fundada en 1980, la Comisión Central de Elecciones, bajo el Yuan Ejecutivo, es responsable de llevar a cabo y supervisar las elecciones nacionales y locales; evaluar las calificaciones de los candidatos; revocar a los funcionarios electos; y esbozar o enmendar las leyes concernientes a las elecciones. La Comisión Central de Elecciones está dirigida por un presidente y está compuesta por entre 11 y 19 comisionados quienes, después de ser nombrados por el Primer Ministro y aprobados por el Presidente, sirven un período de tres años. Para garantizar la imparcialidad de la Comisión Central de Elecciones, la Ley sobre la Elección y Revocación de los Funcionarios estipula que los comisionados de un mismo partido político no pueden constituir más de dos quintas partes de la comisión.

Partidos políticos
Hasta 1996, un total de 82 partidos políticos se habían registrado con el Ministerio del Interior, pero la mayoría son insignificantes en la política electoral. Los tres partidos más prominentes son el Kuomintang (KMT), el Partido Democrático Progresista (DPP, siglas en inglés) y el Partido Nuevo (NP, siglas en inglés).

El Kuomintang
El Kuomintang es el actual partido en el Gobierno en la República de China. Habiendo celebrado su primer centenario el 24 de noviembre de 1994, hoy el KMT tiene aproximadamente 2,1 millones de afiliados.

El Congreso Nacional es la autoridad más alta del partido. Enmienda la Carta del Partido; determina su plataforma política y otras resoluciones importantes; elige al presidente del partido así como a los 210 miembros del Comité Central; y aprueba al vice presidente y a los integrantes del Consejo Central Asesor, que son nombrados por el presidente. Cuando el Congreso Nacional está en receso, el Comité Central es el órgano supremo del partido, que anualmente celebra una sesión plenaria. El Comité Central Permanente representa al Comité Central cuando éste no está en sesión y es el órgano más influyente del KMT.

Los asuntos diarios del partido son administrados por un secretario general y tres subsecretarios generales. Personal profesional dirige los varios departamentos y comisiones del partido. Las organizaciones de más bajo nivel dentro del partido por lo general tienen sus propias secretarías y personal administrativo. Estas organizaciones son financiadas en su mayor parte con las ganancias obtenidas por medio de las empresas que son propiedad y están operadas por el partido, las cuales incluyen desde periódicos y estaciones de televisión, hasta compañías de aparatos eléctricos y empresas de computadoras.

Partido Democrático Progresista
El Partido Democrático Progresista, formado el 28 de septiembre de 1986, cuenta con aproximadamente 90 mil afiliados. Su estructura organizativa es muy parecida a la del KMT. El Congreso Nacional anual del DPP selecciona 31 miembros para el Comité Ejecutivo, el que a su vez elige un Comité Central Permanente, de 11 integrantes. El presidente del partido es elegido directamente por el Congreso Nacional, pero sólo los miembros del Comité Central Permanente califican para la candidatura. El presidente nombra al secretario general, a dos subsecretarios generales, y a los directores de varios departamentos. Estos nombramientos están sujetos a la aprobación del Comité Central Permanente.

El DPP consiste de cinco importantes facciones: la Facción Formosa, la Alianza para la Justicia, la Alianza para el Estado del Bienestar, la Facción Nueva Ola, y Formosanos del Mundo Unidos para la Independencia. Todos ellos abogan la independencia de Taiwan la separación permanente de Taiwan de China continental pero difieren en lo que respecta a la urgencia de su realización. Las facciones Nueva Ola y Formosanos del Mundo Unidos para la Independencia por lo general han sido consideradas las más radicales en lo referente a la independencia.

La insistencia del DPP en una nueva identidad para Taiwan lo distingue de los otros dos importantes partidos, los cuales están a favor de la unificación final de Taiwan y China continental.

El Partido Nuevo
En agosto de 1993, poco antes del 14 Congreso Nacional del Kuomintang, un grupo élite de dicho partido que incluía seis legisladores titulares y un ex- legislador abandonaron el partido en el Gobierno para establecer el Partido Nuevo. De acuerdo a su declaración común, los siete abandonaron su afiliación para protestar contra las prácticas «no democráticas del KMT» y por razones ideológicas. Distinguidas personalidades tales como el ex-ministro de Finanzas, Wang Chien-shien, y el ex-administrador de la Agencia para la Protección del Medio Ambiente, Jaw Shau-kong, se encontraban entre los fundadores del partido, que adoptó una plataforma para combatir la corrupción y defendió la justicia social. El objetivo del NP ha sido atraer votantes que están insatisfechos con la actuación del KMT y descontentos con el DPP por su radical defensa de la independencia de Taiwan. A mediados de 1996, el NP reportó tener registrados un total de 71.700 miembros.

La estructura organizativa del Partido Nuevo difiere de la del KMT y de la del DPP, pues enfatiza el liderato de aquéllos que ocupan cargos públicos. El Comité de Campaña Nacional y Desarrollo está a la cabeza del partido, cuyo convocador es el líder del mismo.

Elecciones
Las elecciones en la República de China tienen una larga historia. Incluso durante el período de la ley marcial, las elecciones de los magistrados de los distritos, de los alcaldes de las ciudades, delegados de la Asamblea Provincial y de miembros de los concejos de los distritos y las ciudades se efectuaban regularmente. Hoy, representantes y líderes de todos los niveles del Gobierno son elegidos por voto popular.

Tercer Período del Yuan Legislativo
Más de 9,5 millones de personas, o sea el 67,7% de los ciudadanos en edad de votar, fueron a las urnas el 2 de diciembre de 1995, y eligieron a los miembros de un nuevo período del Yuan Legislativo, el tercero desde 1948 y el segundo desde que las reformas democráticas fueron iniciadas en Taiwan hace más o menos una década.

Los resultados de las elecciones reestructuraron el panorama político de Taiwan, en el cual el KMT muy apenas retuvo una mayoría legislativa, ganando 85 de un total de 164 escaños en el nuevo período del Yuan Legislativo. El total de escaños del DPP aumentó un poco, de 50 a 54. El Partido Nuevo, que por primera vez participaba en las elecciones legislativas, obtuvo 21 asientos.

Noveno período presidencial
La participación de los votantes en la primera elección presidencial de la República de China que se llevó a cabo el 23 de marzo de 1996, fue del 76,04%. El candidato presidencial del KMT, el presidente Lee Teng-hui, y el candidato vicepresidencial, el primer ministro Lien Chan, lograron la victoria en las 25 circunscripciones de las ciudades y distritos, excepto en una de ellas. Ellos obtuvieron el 54% de los votos.

El candidato presidencial del DPP, Peng Ming-min, un profesor de ciencias políticas reconocido internacionalmente, y el candidato vicepresidencial, Hsieh Chang-ting, ocuparon el segundo lugar al obtener el 21,13% de los votos.

Los candidatos independientes Lin Yang-kang y Hau Pei-tsun, quienes fueron vicepresidentes del KMT; obtuvieron el 14,9%. La otra pareja de independientes, el ex-presidente del Yuan de Control, Chen Li-an, y la ex-miembro del Yuan de Control, Wang Ching-feng, ganaron el 9,98%.

Tercer Período de la Asamblea Nacional
Aunque el KMT ganó las elecciones del Tercer Período de la Asamblea Nacional el 23 de marzo de 1996, su mayoría fue muy escasa para dominar el proceso de las enmiendas constitucionales. Con un 49,7% del total de los votos, los candidatos del KMT ganaron 183 de un total de 334 escaños en la nueva asamblea. El partido en el Gobierno perdió un margen considerable en comparación con los resultados obtenidos en las elecciones del Segundo Período de la Asamblea Nacional, efectuadas en diciembre de 1991. En ese entonces, el partido en el Gobierno ganó el 71% de los votos y sus candidatos pudieron ocupar 254 de los 325 asientos en la asamblea.

El número de escaños del Partido Democrático Progresista incrementó considerablemente, de los 66 logrados en 1991 a 99 en 1996. La porción de votos obtenida por el DPP también mejoró, a un 29,9% en comparación con el 23,9% alcanzado cinco años antes.

Para el Partido Nuevo, su primera participación en las elecciones de la Asamblea Nacional fue todo un éxito. Ganó 46 escaños y el 13,7% de los votos.

Los candidatos independientes obtuvieron cinco escaños y el asiento sobrante lo ocupó un candidato del Partido Espíritu Verde, el cual fue fundado a principios de 1996.

Angelique
02-01-2008, 10:22:53
Visitando la República de China

Una cultura exótica, un paisaje impresionante, arte inapreciable, una completa variedad de cocina china y un pueblo afectuoso y hospitalario hacen de Taiwan un excelente destino para los turistas. Los viajeros pueden disfrutar confortablemente de un sistema de transporte rápido y conveniente, excelentes hoteles y restaurantes acogedores. En 1995, los chinos de ultramar y los visitantes extranjeros que vinieron a Taiwan alcanzaron los 2,33 millones.

Principales sitios turísticos
Muchos templos y viviendas al estilo chino se encuentran dispersos en Taipei. De éstos, el Templo Lungshan es el templo más antiguo y famoso de la ciudad, y el Jardín de la Familia Lin es el ejemplo más exquisito de diseño paisajista y arquitectura clásica de China.

El majestuoso Museo del Palacio Nacional de Taipei, que alberga la colección más grande del mundo de tesoros artísticos chinos, es el primer destino en Taiwan para los conocedores de arte chino. El Monumento Conmemorativo a Chiang Kai-shek en Taipei es el monumento más impresionante en la isla dedicado al fallecido presidente. Un interesante arco al estilo Ming en la entrada principal está flanqueado por dos edificios de arquitectura clásica: el Teatro Nacional y la Sala Nacional de Conciertos.

El Mundo de Ayer ofrece a los visitantes un vistazo a través de la historia y la cultura china. Los domingos y en los días feriados se presentan ópera china y demostraciones en vivo de artesanías y artes folklóricas.

Directamente al norte de Taipei, se encuentra el Parque Nacional Yangmingshan en donde los bien conservados senderos y caminillos llevan a los principales puntos de atracción del parque. Otras áreas al norte de Taiwan, más allá de los límites de la municipalidad de Taipei también son ricas en belleza campestre. Las formaciones rocosas naturales en Yehliu, en la costa noroeste de Keelung, son un ejemplo.

La costa al este de Keelung, reservada como la Zona Paisajística Nacional de la Costa Nororiental, también es una de las regiones más atractivas de la isla. Una de las características más sobresalientes de esta área es el magnífico promontorio de arenisca que surge del mar en Lungtung. Una cadena de pabellones de madera y senderos dan un carácter intensamente chino al Parque Costero Yenliao.

Wulai, al sur de Taipei, es un enclave aborigen donde los visitantes pueden ser testigos de las danzas y ceremonias tradicionales de los aborígenes atayal y contemplar la imponente cascada que desciende entre la exuberante vegetación.

La región central de Taiwan manifiesta toda la hermosura de la isla. Taichung es la ciudad principal de esta región, y Lukang es uno de los pueblos con mayor importancia histórica de Tai wan. La Carretera Transversal Central serpentea desde los límites de Taichung hasta el Desfiladero de Taroko en la costa este de la isla. El cañón es de belleza excepcional con elevados peñascos, picos poblados con vegetación y rugientes cascadas.

En el sudeste de Taichung se encuentran algunos de los puntos pintorescos más populares de la región. El Lago del Sol y la Luna es el sitio turístico favorito de los recién casados. En el cercano Centro Cultural de las Tribus Aborígenes Formosanas, grupos de las nueve tribus aborígenes de Taiwan presentan canciones y danzas tradicionales. La belleza excepcional y la serenidad hacen del Area Recreativa del Bosque Hsitou, al sur del Lago del Sol y la Luna, el lugar preferido de los alpinistas y campistas.

No muy lejos se encuentra la Montaña Ali, famosa por su espectacular amanecer sobre un mar de nubes. A casi 15 kilómetros de la Montaña Ali está la Montaña de Jade (Yushan) que, con una altitud de 3.952 metros, es el pico más elevado del noreste de Asia. Puede llegarse a la cima desde la Montaña Ali o vía un antiguo camino conocido como el Pasaje Patung. El Parque Nacional Yushan es el parque nacional más grande de Taiwan.

El sur de Taiwan es un estudio de contrastes, donde las ciudades modernas están rodeadas de arrozales. La ciudad de Tainan está llena de recuerdos del pasado, incluyendo el sereno Templo de Confucio, construido en 1666; el elaborado y nuevo Templo de la Madre Sagrada en Luerhmen, el Fuerte Zeelandia y el Fuerte Provintia, ambos construidos durante la ocupación holandesa a inicios del siglo XVII y el "nuevo" Fuerte Eterno, construido por los chinos en 1876.

Al sur de la campirana ciudad de Tainan se encuentra la vibrante ciudad de Kaohsiung, la segunda ciudad más grande de Taiwan, donde se encuentra el principal puerto internacional de la isla. En el Lago Cristalino, al norte de Kaohsiung, se encuentra una majestuosa pagoda, islas serenas, pabellones, arboledas y una variedad de instalaciones recreativas. Ambos, el gracioso Pabellón de la Primavera y el Otoño, y las cercanas pagodas Dragón y Tigre se yerguen sobre las plácidas aguas del Lago del Loto.

El extremo sur de Taiwan a casi dos horas de Kaohsiung forma una luna creciente conocida como la Península de Hengchun. El Parque Nacional Kenting abarca gran parte de la península y ofrece costas espectaculares con interesantes formaciones de rocas y coral, así como algunas de las mejores playas de Taiwan.

Las Islas Pescadores están ubicadas en el Estrecho de Taiwan, entre Taiwan y China continen tal. Las Islas Pescadores ofrecen una amplia variedad de oportunidades turísticas, con templos antiguos, pintorescas granjas y villas de pescadores azotadas por el viento, bellas playas y costas accidentadas.

La Isla Verde, en la costa del Pacífico de Taiwan, es conocida por su manantial de agua salada (uno de los tres que existen en el mundo) y las fantásticas formaciones de coral. Justo al sur de la Isla Verde se encuentra la Isla de las Orquídeas, cuyo nombre deriva de las orquídeas silvestres que crecen en sus colinas. Esta isla es el hogar de los yami, la tribu aborigen más pequeña y aislada de Taiwan.

Festivales chinos
El calendario lunar chino está lleno de festivales tradicionales, la mayoría de los cuales son festejados con gran pompa y ceremonia en Taiwan. El primer festival del año, el Año Nuevo Chino, llamado frecuentemente el Año Nuevo Lunar, es el más importante de los festivales anuales. A continuación, el Festival de los Faroles, que se celebra en la primera luna llena del calendario lunar. La celebración del Festival de los Faroles, en el Monumento Conmemorativo a Chiang Kai-shek, incluye procesiones ceremoniales, demostraciones de artes folklóricas, y miles de coloridos faroles. Varios meses después, las regatas durante el Festival de los Botes Dragón conmemoran el legendario intento de rescatar a un poeta-estadista que murió ahogado. El Festival de Medio Otoño o Festival de la Luna, coincide con la cosecha de otoño y se celebra contemplando la luna y comiendo "pastelillos de luna". El Natalicio de Confucio se celebra al amanecer con una ceremonia donde se presentan danzas, trajes, música y otros ritos. El último festival importante del año es el Doble Diez, Día Nacional de la República de China, que conmemora el aniversario de la Revolución del 10 de octubre de 1911, que dio lugar al derrocamiento de la dinastía Ching y a la fundación de la República de China.

Información general para los visitantes
Las visas turísticas para visitar la República de China pueden obtenerse en el Ministerio de Relaciones Exteriores de la República de China y en las embajadas, consulados y oficinas representativas designadas de la República de China en los países extranjeros. Estas visas turísticas permiten una estadía máxima de entre 14 y 60 días. Algunas pueden prorrogarse, permitiendo estadías hasta un máximo de 180 días. Se emiten visas tanto para una entrada como para entradas múltiples.

Los ciudadanos de países seleccionados pueden ahora permanecer en Taiwan durante 14 días sin necesidad de visa, o pueden obtener una visa de 30 días a su llegada. La exención de visa y el aumento de los vuelos internacionales directos, provocaron un incremento del 11,3 por ciento en el número de visitantes extranjeros que vinieron a Taiwan en 1995.

La unidad monetaria de la República de China es el Nuevo Dólar de Taiwan (NT$). El cambio, aproximadamente NT$27,5 por US$1 a mediados de 1996, ha fluctuado considerablemente en los últimos años. Las monedas extranjeras pueden cambiarse en los bancos, hoteles y tiendas designadas por el Gobierno. Se aceptan las principales tarjetas de crédito, y los cheques de viajeros pueden cambiarse en los hoteles internacionales; restaurantes orientados al turismo; tiendas de regalos; en la mayoría de las tiendas por departamento; y en las sucursales locales de los bancos que los emitieron.

Los bancos abren de 9:00 A.M. a 3:30 P.M., de lunes a viernes y de 9:00 A.M. hasta el mediodía los sábados. La mayoría de las empresas comerciales opera durante este mismo horario, excepto áquellas que cierran dos horas más tarde, de lunes a viernes. Las tiendas por departamento abren diariamente de 10:30 u 11:00 A.M. a 9:30 P.M., y la mayoría de las demás tiendas abre diariamente de 9:00 ó 10:00 A.M. a 9:00 ó 10:00 P.M. Las oficinas gubernamentales abren de 8:30 A.M. a 12:30 P.M. de lunes a sábado, y de 1:30 a 5:30 P.M. de lunes a viernes.

Todos los territorios bajo el control del Gobierno de la República de China están bajo un mismo horario, que es UTC+8 horas, y se mantiene igual durante todo el año; por ejemplo, no hay un horario de verano durante los meses de verano.

Los tipos básicos de alojamiento disponibles en la isla incluyen hoteles turísticos internacionales, hoteles turísticos estándares y posadas, y centros de actividades juveniles. La corriente eléctrica que se usa en Taiwan es de 110 voltios AC, 60 Hz. El agua potable que se sirve en los hoteles y restaurantes es destilada o hervida.

Angelique
02-01-2008, 10:26:19
La Fiesta de Qingming

La Fiesta de Qingming (resplandor puro) es uno de los 24 puntos de división temporales en China que cae del cuatro al seis de abril. Tras el festival, la temperatura asciende y las precipitaciones descienden. Es el momento para arar y sembrar los campos. Pero la Fiesta de Qingming no sólo es un punto de división temporal con fines agrícolas, sino también un festival de conmemoración.

La Fiesta de Qingming es una combinación de tristeza y felicidad.

Este es un día más importante para la ofrenda. Tanto los Han como las minorías étnicas ofrecen sacrificios a sus antepasados y barren las tumbas de los muertos. En este día no se cocina y sólo se sirve comida.

La Fiesta de Hanshi (comida fría) se celebra normalmente el día anterior a la Fiesta de Qingming.

En cada Fiesta de Qingming, los cementerios se llenan de gente que viene a barrer las tumbas y a ofrecer sacrificios. El tráfico es muy intenso durante estos días en los cementerios. Con los años, la costumbre se ha simplificado. Tras barrer ligeramente las tumbas, la gente ofrece comida y flores a los muertos, quema incienso y papel moneda y se inclinan ante las lápidas conmemorativas.

La Fiesta de Qingming es un día en que el sol brilla y los árboles y la hierba tiene un intenso color verde. Desde los tiempos antiguos, la gente ha seguido la tradición y durante estos días hay turistas por todas partes.

A la gente le encanta hacer volar los cometas durante la fiesta aunque esta actividad los chinos la practican muchos días del año. La única diferencia, es que durante este día la gente hace volar los cometas por la noche.

La Fiesta de Qingming es también una época para plantar árboles. En el pasado también se le llamaba el Día del Árbol pero desde 1979 este día cae en el 12 de marzo del calendario gregoriano.

Angelique
02-01-2008, 10:31:09
Información recolectada por musulmana, pirolon, infame, vzert, jesuspe, D_o_G, RALD, HecX3m, szooth, rcarlosfigo, samaiel, Evohe y andrescw.

onJJena
28-01-2009, 13:24:47
Mis felicitaciones a todos los que han ayudado en la recopilación de esta información!
Felicidades por el gran trabajo! =)

Creo que nunca he visto tanta información de China xDD

Gracias!

celiacb
17-04-2011, 15:20:08
China es un pais impresionante, he podido viajar a Beijing, Nanchang y Shanghai
y espero poder volver, me gustó mucho sus costumbres, su cultura y sobre todo
descubrí la amabilidad de sus habitantes

s4yuri
01-02-2012, 00:33:59
woow!!! es un buen de información....felicidades por el trabajo!!!!!
la verdad no leí todo jeje pero hay cosas bastante bastante interesantes

s4yuri
01-02-2012, 00:35:32
woow!!! es un buen de información....felicidades por el trabajo!!!!!
la verdad no leí todo jeje pero hay cosas bastante bastante interesantes

TenzinTibet
18-11-2012, 18:32:07
http://www.the-bastard.com/images/articles/6175.png
Tibet es un pais de Asia Central. Se encuentra en las montañas del Himalaya y es el lugar más alto del mundo.
http://hawkeyeindia.files.wordpress.com/2006/07/tibet-map.gif
Las provincias de Tibet se llaman Amdo, Kham y Ü-tsang. El idioma principal es el tibetano pero este a su vez contiene muchos y diferentes dialectos. Actualmente hay algo más de 6 millones de tibetanos en Tibet y alrededor del mundo.
La vida tradicional tibetana es el nomadismo aunque en la provincia de Ü-tsang la población solían ser campesinos y agricultores.
http://kekexili.typepad.com/.a/6a00d834523d7769e2010535787eab970b-500wi
En Tibet era frecuente tambien la poliandria y la mujer podía tener varios maridos. También la tradición es que los hombres cosan la ropa y no las mujeres como en China o en Occidente.
Aqui dejo unas fotos del Tibet:
http://www.sacredsites.com/asia/tibet/images/potala-palace-500.jpg
http://photos.travelblog.org/Photos/1663/14871/t/64221-Namtso-Lake-0.jpg
http://www.touringtykes.com/wp-content/uploads/2010/06/small-tibetan-kids.jpg
http://pcdn.500px.net/7605362/109ce0c08ddb7033ce8f18c86f17853f3d88cbf9/4.jpg
http://3.bp.blogspot.com/-mrh8VujqFAE/T6JZhu47J7I/AAAAAAAAD5I/yNGq9kY8gEc/s1600/noma2-1.jpg

HISTORIA
Se cree que los primeros habitantes humanos del Tíbet aparecieron unos 10.000 años antes de Cristo, pero al ser casi en su totalidad nómadas, no es hasta 300 años antes de Cristo (unos 200 años después de Buda) que empiezan a tener una presencia notable dentro de las culturas asiáticas.
La religión tibetana pro aquel entonces era la Bön, creencias animistas de respeto a los espíritus de la naturaleza.
En aquellos tiempos el rey Nyakhri Tsampo inició la llamada Dinastía de los Treinta Reyes.
En el siglo VII d.C, treinta reyes después de Tsampo llega Songtsen Gampo de una dinastía diferente. Con este rey Tibet tuvo 40 millones de habitantes y también envió sus tropas a China logrando invadir una parte.

Se casó con dos princesas, una china y otra india, ambas budistas, por lo que conoció el budismo Mahayana, y gracias a su inspiración decidió convertir el Tíbet feudal en una nación más pacífica y armoniosa, enviando estudiantes a la India para que aprendieran sánscrito y tradujesen al tibetano la inmensa cantidad de enseñanzas budistas. A finales del siglo octavo se invitó a Tíbet al gran maestro budista Padmasambhava, al que llamaron Guru Rinpoché. Desde este momento, Tíbet se convirtió definitivamente en una nación profundamente budista y Lhasa se convirtió en la capital.

En el año 821 Tíbet firma un tratado de paz con China, pero la situación es muy tensa y el budismo, que vive un momento de profunda degradación, es perseguido durante años y el rey Yeshe Ö es capturado. Este rey convence a su sobrino para que invite al gran sabio indio Atisha, para que visite Tíbet y las enseñanzas de Buda vuelvan a florecer.

Tras grandes dificultades, finalmente Atisha vive en Tíbet entre 1042 y 1055, enseñando de forma precisa la sabiduría de Buda en su totalidad y significando una auténtica revolución espiritual para todo el país. Tanto, que se construyen muchos más monasterios, se terminan de traducir al tibetano todas las enseñanzas budistas al completo. Así es cómo la confianza de los tibetanos, y por tanto su gobierno, recae ahora más en los monasterios que en los gobernantes militares de las familias nobles.

En el siglo XIII el Tíbet fue dominado por el Imperio mongol, fundando las dinastías Yuan y Ching. Los gobernantes mongoles le dieron gran autonomía secular a la escuela de Sa-skya del budismo tibetano. Durante tres siglos el Tíbet siguió siendo gobernado por dinastías seculares.
Los mongoles fueron quienes dieron el titulo de Dalai Lama que significa Oceano de Sabiduría.

Siglos después, hacia el año 1500, es habitual que exista al menos un monje budista por cada familia, y apenas hay militares.
El budismo ya no es una simple opción religiosa para los tibetanos: Es su forma misma de vida. La cultura tibetana es ya totalmente inseparable de la religión de los lamas.

HISTORIA RECIENTE
El Decimotercer Dalai Lama, Thubten Gyatso, decide a principios del siglo XX que Tíbet debe convertirse en un país más moderno. Sin embargo, los militares británicos, que se establecen dentro de su territorio y se niegan a replegarse tras la frontera con India, le obligan a aceptar un tratado comercial con la India según el cual el único que sale beneficiado es Inglaterra. Durante el conflicto, unos 700 tibetanos resultan muertos en enfrentamientos con militares británicos.

En 1906, Inglaterra y China firman un tratado según el cual el Imperio Chino se adjudica la soberanía de Tíbet a cambio de una importante cantidad de dinero británico. Dicho de otra manera, Inglaterra se toma la libertad de venderle Tíbet a China, y firma con Rusia un acuerdo de no injerencia sobre asuntos tibetanos; es decir, pase lo que pase en Tíbet, Inglaterra y Rusia mirarán hacia otro lado. El Dalai Lama decide refugiarse junto a oficiales del gobierno en Mongolia.

Aprovechando el acuerdo anglo-ruso, China invade Tíbet en febrero de 1910. Sin embargo, dos años después el último emperador de la dinastía Qing abandona el poder tras la Revolución Xinhai, y el Imperio Chino pasa a ser la República de China. La confusión es aprovechada por los tibetanos para enfrentarse a las tropas chinas establecidas en Lhasa. El presidente Yuan Shi-kai decide devolver al Dalai Lama su rango como jefe de gobierno de Tíbet, aunque recordando que el país sigue bajo dominio chino.

Un año después el Dalai Lama proclama que Tíbet es independiente, y siguiendo adelante con sus planes de modernizar el país, aparecen las primeras monedas y billetes, mientras se confirma un acuerdo de apoyo y reconocimiento mutuo con Mongolia, también amenazada por China. Tíbet reclama su soberanía basándose en el tratado 822. En diciembre de 1933 fallece el decimotercer Dalai Lama.

En 1939 es localizada la reencarnación del Dalai Lama en la región de Amdo, bajo control chino, por lo que se autoriza su traslado a Lhasa. Gran Bretaña vuelve a afirmar que el Tíbet posee un autogobierno válido, y le vende armas a su pobre ejército. Sin embargo, en 1943 la India se convertirá en un país independiente y no habría garantías de que China respete la integridad tibetana, especialmente ante el temor de que el Partido Comunista gane la guerra civil que sufre el país.

Finalmente, en 1949 el Ejército Comunista de Liberación Popular toma Pekín, alzándose Mao como nuevo presidente. En octubre de 1950, cuarenta mil tropas chinas invaden Tíbet sin previo aviso, sin que China sea provocada en ningún momento, y negándose a aceptar cualquier argumento que apoye la soberanía de los tibetanos.
http://tourhistoria.com/wp-content/uploads/invasion-china-en-el-tibet.jpg

Radio Beijing, perteneciente al nuevo gobierno, anuncia que el Panchen Lama, segunda autoridad espiritual y que por aquel entonces apenas tiene 12 años de edad, ha pedido a Mao que “libere el Tíbet”, algo por completo falso. Desesperados, los tibetanos reclaman ayuda a India y Gran Bretaña pero no obtienen ayuda.

El 7 de octubre el Ejército de Liberación cruza el río Yangsé e invade por la fuerza bruta toda la meseta central del país con intención de “liberar Tíbet del imperialismo extranjero”.

Tras la entrevista del joven Dalai Lama con Mao, se firma el Acuerdo de 17 Puntos, en el que se establecen las normas para lograr el equilibrio de un Tíbet autónomo dentro de los dominios de China. A pesar de que hay puntos en los que los tibetanos no están de acuerdo, como que Tíbet haya pertenecido históricamente a China, deciden firmarlo. Sin embargo, poco después el gobierno tibetano decide rechazarlo al comprobar cómo el ejército de liberación no se está retirando de sus posiciones en Tíbet, como había prometido Mao, y que la violencia campa a sus anchas. Todo lo que encuentran son disputas con los militares invasores, la destrucción de sus monasterios, abusos de autoridad, violencia…
http://spanish.tibetoffice.org/wp-content/uploads/2011/02/Destruction-in-Tibet-1993.jpg

El 10 de marzo de 1959, ante el temor de que los chinos secuestren al Dalai Lama, 300.000 personas rodean el palacio de Norbulinka, produciéndose altercados. En este momento se estima entre 30.000 y 50.000 el número de soldados chinos en la capital. A las afueras de la ciudad se encuentra la artillería pesada.

El 19 de marzo el ejército empieza a bombardear Norbulinka, provocando que los tibetanos lleven las protestas a su máxima expresión. Dos días después, China deja caer 800 bombas sobre el palacio, masacrando a miles de mujeres, hombres y niños. También son bombardeados los tres principales monasterios. En menos de una semana, únicamente en la región central del Tíbet mueren 86.000 personas a manos de las fuerzas armadas chinas.

Dos días antes del bombardeo sobre Norbulinka, tras consultarlo con su oráculo personal, el Dalai Lama decide organizar su huída inmediata. Disfrazado de soldado y acompañado de su equipo de gobierno, abandona el palacio camino del exilio en la India, donde llega dos semanas después, el 31 de marzo de 1959.
http://www.friendsoftibet.org/main/images/escape.jpg

Ahora, en la pequeña localidad de Dharamsala en India se establece, con ayuda del gobierno indio, la residencia de Su Santidad y la sede del gobierno en el exilio. Junto a él, cientos de miles de tibetanos huyen despavoridos del acoso chino, estableciéndose en campos de refugiados o sobreviviendo a su suerte.


CULTURA
La cultura tibetana es rica y variada mezaclada con las antiguas creencias Bön y el budismo tibetano. La vida tradicional es el nomadismo pero con la ocupación china los nómadas son obligados a trasladarse a pequeños poblados controlados dia y noche por la policía ya que las empresas chinas extraen petroleo y diferentes minerales de la tierra tibetana.
Las tradiciones tibetanas varían mucho de una región a otra.
Hay diferentes festivales celebrados por lo general en honor de a Buda. Losmar es el festival del año nuevo. Le sigue el Monllam, durante el cual se realizan eventos deporttivos, comidas al aire libre y danzas.
Por ejemplo una de sus costumbres es el Funeral Celeste. Cuando alguien muere, después de varias ceremonias, el cadaver se lleva a lo alto de las montañas y allí una persona lo descuartiza para que lo coman los buitres. Es muy importante en la cultura del Tibet y es la forma más honrada de hacer un funeral a alguien.
Una de las practicas religiosas más importantes es la peregranición a Lhasa. Los tibetanos recorren enormes distancias que pueden durar hasta más de un año caminando hacia Lhasa y postrandose cada tres pasos. Es una tarea ardua y dificil. En el camino está prohibido mentir, aceptar limosna, mantener relaciones sexuales, comer carne o beber alcohol.
En estas peregrinaciones los tibetanos suelen orar para que aquellos quienes sufren en el mundo alivien su sufrimiento.
http://static.guim.co.uk/sys-images/Guardian/Pix/pictures/2010/4/27/1272373586169/tibetan-buddhists-make-16-009.jpg

COMIDA
Su comidas son elaboradas a base carne. En Tibet es muy dificil cultivar debido a la temperatura y a la altura.
Su bebida tradicional es el té tsampa hecho a base de manteca de yack, té y sal.
http://farm1.static.flickr.com/1/3974577_333ab06ef9.jpg

MUSICA
Los tibetanos son muy musicales. Su instrumento preferido es una pequeña guitarra que suelen tocar muchos nómadas y tienen infinitas canciones y cuentos populares. Tambien tienen impresionanates bailes tanto religiosos como profanos y los monasterios elboran música realmente impresionante también. El arte del pueblo tibetano es muy rico.
Con la represión china está prohibido cantar muchas canciones tibetanas.
http://friends-of-tibet.org/sites/default/files/semshae-2.jpg

RELIGION
El budismo tibetano se basa en el respeto a la vida y a cualquier ser viviente. La espiritualidad y la religión están muy presente en la vida de los tibetanos. El budismo tibetano tambien se conoce con budismo tántrico o Vajrayana y procede del budismo Mahayana o Gran Vehículo que no se limita a la liberación personal sino a la de todos los seres de este mundo.
Antiguamente en Tibet era frecuente enviar a uno o dos hijos a los monasterios pues allí podían aprender a leer y a escribir y de paso tenían siempre comida en la mesa.
http://www.buddhachannel.tv/portail/local/cache-vignettes/L450xH277/budismo_tibetano-9e195.jpg

Con esto espero haberos dado a conocer un poco de la cultura tibetana y espero que os halla gustado. No os olvideis de comentar.

TenzinTibet
01-12-2012, 08:02:09
https://www.flags.de/images/Flagge-Ostturkistan.jpg

Turkestan oriental es un pais ubicado en Asia Central. Esta situado justo encima de Tibet y es uno de los cuatro reinos invadidos y masacrados por China desde los años 40.


http://zarapshan.20m.com/PHOTOS/turkistan.gif

En sus inicios Turkestan fue un reino musulman y sus habitantes descendían de las tribus turcas y comerciantes árabes que transitaban por la ruta de la seda.
La antiguedad del pueblo Uighur (habitantes de Turkestan) data de varios miles de años y es uno de los pueblos más antiguos de Asia Central.


http://www.uni-ulm.de/~bkuerban/resim/Uighur%20life/happy%20children.jpg

Durante la dinastia china de los Qing, Turkestan fue invadido por las tropas del ejercito del emperados Qing pero a principios del siglo XX desde los años 10 hasta los 20 comenzó a promoverse un movimiento independiente debido a que los habitantes nativos de Turkestan vivían bajo en yugo chino como esclavos trabajando para ricos comerciantes chinos.

Jadidist, hombre de origen turco y perteneciente a una familia acomodada uighur, fue uno de los iniciadores del movimiento progresista. Viajó a Europa y volvió al Turkestan oriental para mejorar las condiciones de vida y el sistema educacional de las escuela creando así las madrazas y ampliando los sistemas y materias de estudio.
No obstante el gobernador de la región, por aquel entonces un alto funcionario chino prohibió abrir las escuelas y persiguió este movimiento.

Con la creación de la Unión Sovietica, Turkestan se convirtió en un centro cultural y sirvió de refugió a muchos intelectuales escapados del comunismo de Rusia pero debido a la influencia de estos, el movimiento por la independencia de China de los Uighures se dividió en dos.

La gran rebolución y las guerrillas estallaron cuando un gran oficial chino obligo a una muchacha Uighur a casarse con él por la fuerza, cosa que no gusto a los Uighures y estallaron fuertes guerras entre las tropas enfrentadas y el 20 de febrero de 1931 estalló la rebolución, enfrentando tanto Uighures, kirguises, hui y chinos han.

Por otro lado otra rebolución se llevó a cabo por los mineros Uighures quienes trabajaban en las minas de oro para los comerciantes chinos. La rebolución tubo exito y a los oficiales y comerciantes chinos se les permitió conservar la vida a cambio de convertirse al Islam.


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b2/Establishment_of_the_Turkish_Islamic_Republic_of_E ast_Turkistan.png

En septiembre de 1933 se declaró la Primera República del Turkestan Oriental en la ciudad de Kashgar bajo el escrito: "Hoy nuestro pueblo está libre de la opresión de los Han".
La independencia del Turkestan se basó en nueve principios fundamentales:

1-Poner fin a la dictadura china en la Tierra del Turkestán Oriental.
2-Establecer un país libre, con base en igualdad de todas las nacionalidades.
3-Promover la industria, la agricultura y la ganadería para mejorar la calidad de vida.
4-Dado que la mayoría de los pobladores indigenas de Turkestan creían en el Islam el gobierno debía defender esta religión pero al mismo tiempo promover la libertad religiosa y otras religiones.
5-Desarrolar la educación y la salud.
6-Establecer relacciones amistosas con todos los paises del mundo y en especial con China.
7-Porteger la paz pero también crear un ejercito fuerte (Turkestan seguía estando amenazado por las guerras y las invasiones)
8-La riqueza del subsuelo pertenece a la nación (Turkestan es riquisimo ne petróleo, gas, minerales, ect)
9-Eliminar la burocracia, individualismo y corrupción política.

Aunque se luchó por el reconocimiento de esta república islamica, nadie se atrevió a desafiar a la URSS y China por lo que sus intentos fueron fallidos en la mayoría de los casos por l oque Turkestan se vio rodeado por fuerzas hostiles que le daban muy pocas oportunidades de sobrevivir.

Los generales chinos conspiraban para invadir Urumqi (la capital de Turkestan) y mantenían bajo control una parte del este de Turkestan llamada Xinjiang por los chinos, así que el presidente de la república escribió una carta a China basada en cinco puntos:

1-Todo Xinjiang pertenece a Turkestan.
2-El gobierno y la economía están a cargo de la población local.
3-Todas las personas oprimidas que ahora viven en Xinjiang, tendr´ñan ahora libertad y podran gozar de educación y economía.
4-El presindente de la república, Khoja Niyaz, construirá un gobierno dedicado a la felicidad de las personas.
5-La república se esforzará por alcanzar a otras sociedades que se modernizan.

Sin embargo esto no gusto y las tropas chinas se reforzaron. Un pequeño ejercito perteneciente a los hui se alió con las tropas del general chino y juntos conquistaron Turkestan. Debido a esto Khoja Niyaz se refugió en la URSS donde fue culpado por los sovieticos y volvió a Turkestan donde ya no le consideraban un heroe del Islam para después escapar hacia India y Afghanistan.

Los chinos volvieron a tomar Turkestan y establecieron bases de acuerdo con la URSS y el acuerdo de los ocho puntos, basados en la igualdad de derechos de los cuales ninguno de los ocho puntos se cumplió desdepués de conquistar todo Turkestan y el ejercito rojo masacró a millones de Uighures.

Hoy los Uighures viven bajo el régimen comunista chino. Millones de personas son masacradas al año tan solo por contactar con extranjeros en busca de ayuda para escapar y son obligados a realizar trabajos forzados gratis para las empresas chinas como forma de castigo. También los niños son obligados a trabajar para los chinos durante sus vacaciones del "colegio" y si no lo hacen sus padres son castigados y enviados a la carcel por no pagar las multas.
China realiza pruebas militares en los territorios de Turkestan, probando misiles, naves y productos químicos, a consecuencia de esto más de dos mil niños nacieron discapacitados o con malformaciones.
Millones de muchachas y mujeres Uighures fueron y son forzadas a la esterilización o obligadas a casarse con hombres chinos.
China está llevando a cabo una reepoblación en Turkestan enviando a miles de familais chinas para poblar las ciudades y los territorios sometiendo a un Aphartied a los Uighures que no tienen posibilidades de trabajar ni ganar dinero.
Un movimiento radical de inpendencia, parecido a Hamás de palestina, lleva a cabo la lucha armada contra el ejercito chino y a consecuencia se producen atentados en las ciudades.
Rebiya Kaader, encarcelada por China más de 30 años y puesta en libertad gracias a las presiones de distintas organizaciones es partidaria de hacer una resistencia pacífica y la mayoría de Uighures están a favor de esto aunque el gobierno chino envie el ejercito para masacrar a millones de personas cuando se llevan a cabo manifestaciones pacíficas.
El control militar es constante, defienden los empresarios y colonos chinos de los Uighures que no tienen ni apra comprarse zapatos, y miles de personas desaparecen cada año enterrados en fosas comunes.


http://i.usatoday.net/news/gallery/2009/n090707_day/01-china-uigher-n090707.jpg

El pueblo Uighur está sufriendo bajo el régimen chino y nadie lo conoce ni sabe nada acerca de ello por lo que considero importante crear está entrada para que se de a conocer la situación, cultura e historia de este maravilloso pueblo.

CULTURA
Los Uighures tienen una rica cultura. Ellos hablan un idioma perteneciente al turco antiguo pero utilizan el alfabeto persa antiguo para escribir.
Son grandes musicos y bailarines. Sus canciones, llamadas Muqam tiene cientos de años de antiguedad.


http://static.euronews.com/images_old/09/W300px_s0707ChinaUighurencadre.jpg

Los 12 muqam de los uigures son tan largos en escala y complicados de interpretar que según la leyenda, no pueden encontrar rival en este mundo.
El conjunto de la obra está compuesto por 360 poesías cantadas, melodías de danzas y secciones instrumentales. Algunas de las líricas del muqam fueron escritas por los llamados "44 grandes poetas clásicos y folclóricos." Cada uno de los 12 muqam consiste en una suite de secuencias melódicas fijas, que siguen un orden. Cantar un muqam completo requiere alrededor de 24 horas. Es tanto una tradición cultural con siglos de antigüedad como una suite de música popular actual. Son trabajos de alto nivel de los poetas clásicos, y los favoritos de los campesinos y niños de la parte más baja de la sociedad. Pueden presentarse como una obra musical de gran escala, o como piezas musicales que pueden interpretarse fragmentadas en unidades de minutos.
La melodía del muqam flota en cada lugar donde viven los uigures.
Los 12 muqam tienen una historia de cientos, incluso 1,000 años de antigüedad. Es la pieza musical sagrada por excelencia de los uigures.


http://www.unesco.org/culture/ich/img/photo/thumb/03281-BIG.jpg

A su vez tienen una gran tradición poetica y literaria y son gran amantes de las artes. Su arquitectura se basa en la arquitectura árabe y muchas de las mezquitas son muy antiguas.
No siguen algunos de los preceptos del Islam por lo que las mujeres no están obligadas a utilizar el velo.
Os animo a todos a conocer la cultura Uighur, que es hermosa, rica y variada, que no se perderá nunca por mucho que lo intenten.
Espero que os haya gustado y no os ovlides de comentar.
:wave:

Xiong
25-12-2012, 21:48:03
Antes que nada se agradece el aporte que has realizado.
Como bien has dicho tu misma, "TURKESTAN ORIENTAL" no es un país, es una región autónoma de la República Popular de China y su nombre oficial como también has dicho tu misma es Xinjiang / Sinkiang (http://es.wikipedia.org/wiki/Sinkiang). No solo reconocido por China como parte de su territorio sino también por la ONU.
Así que creo que el Thread está mal aquí, debería estar dentro de el Thread de "China (http://www.asia-team.net/foros/showthread.php?t=13565)".
Y sobre tu opinión sobre su independencia,esclavización y explotación de su población se respeta.
No quiero entrar en polémica ni nada, pero en vez de hablar más de esa región en particular de las características de la población, economía y demás te has dedicado a despotricar a china.

TenzinTibet
12-01-2013, 11:53:26
hola, al principio del documento e puesto que TURKESTAN ORIENTAL es un pais de Asia Central. Cuando China lo invadio le puso el nombre de Xinjiang, no esta reconocido por la ONU como pais debido a que fue invadido antes de la Segunda Guerra Mundial y durante la misma (La ONU tampoco reconoce Kurdistan y diferentes paises africanos como paises) (y menos ahora que China controla la mitad de la economia mundial).
Con respecto a la independecia, esclavitud, ect, que he mencionado debo decirte que no es mi opinion sino que eso es lo que realmente esta pasando en el Turkestan y para nada he querido mostrar mi opinion y tampoco he querido "depotricar" a China, creo que he hablado tambien de la historia, la cultura, sus tradiciones, (pero si se habla de la historia nose debe hablar tambien de los paises invasores y la situacion actual?) :wave:

TenzinTibet
12-01-2013, 11:55:09
http://www.youtube.com/watch?v=6W2-4NFlfdk

devnull1982
12-01-2013, 12:26:59
hola, al principio del documento e puesto que TURKESTAN ORIENTAL es un pais de Asia Central. Cuando China lo invadio le puso el nombre de Xinjiang, no esta reconocido por la ONU como pais debido a que fue invadido antes de la Segunda Guerra Mundial y durante la misma (La ONU tampoco reconoce Kurdistan y diferentes paises africanos como paises) (y menos ahora que China controla la mitad de la economia mundial).
Con respecto a la independecia, esclavitud, ect, que he mencionado debo decirte que no es mi opinion sino que eso es lo que realmente esta pasando en el Turkestan y para nada he querido mostrar mi opinion y tampoco he querido "depotricar" a China, creo que he hablado tambien de la historia, la cultura, sus tradiciones, (pero si se habla de la historia nose debe hablar tambien de los paises invasores y la situacion actual?) :wave:

+1, junto al tibet y turkestan añadiria a taiwan que tambien quiere ser un pais libre. ( no me he leido todo el treath no se si alguien ya lo ha comentado antes ).

Vmdjb
12-01-2013, 12:40:20
muy buen trabajo a todos,muy completo:wave:

Xiong
12-01-2013, 13:27:45
Que uno quiera y desee algo es una cosa. La realidad es otra.
Hay países que son multi-étnicos, especialmente países grandes como China.
O como también sucede en España.
Por el echo de que un par de personas quieran la independencia de determinada región del país por el motivo que fuere, ¿ese país tiene que darle la independencia?
Si vamos a la historia, antes de que naciera el concepto de Nación, País, Imperio, etc... . Los países de hoy en día estaban formadas por muchos reinos, luego uno de ellos por su poderío unió a todos y formó el País/Nación.
Llegado al caso entonces muchos países, como España tendría que separarse en varios países... ¿A alguien le entra en la cabeza eso?
Además las guerras e invasiones por algo se hicieron... Los vencedores agrandaron su territorio y los perdedores desaparecieron o se unieron al país vencedor.
Y no hace falta remontarse mucho, acá en sudamérica hubo guerras y el país vencedor se apropió de territorios que eran antes de otro país. Así es la vida.
Y hasta que no suceda ningún cambió en la historia. El País Vasco, Cataluña serán Españoles. Lo mismo para el Tibet y Xinjiang que serán Chinos.
Saludos.

TenzinTibet
12-01-2013, 13:45:32
No estoy de acuerdo contigo. Claro mutietnicos paises como China que impone la cultura y tradiciones de los chinos han todas las demas etnias.
Las invasiones y guerras no tienen ninguna justificacion.
Claro que esto sucede tambien en España y yo, personalmente, estoy de acuerdo con que Cataluña, Pais Vasco, Galicia, ect. Pero por ejemplo, en España hay mas o menos derechos humanos y los catalanes y los vascos tienen los mismos derechos que un español cosa completamente contraria a lo que pasa en China.
¿Es normal que jovenes desde los 15 en adelante se autoinmolen en Tibet en protesta por la ocupacion? Gente que tiene toda su vida por delante.
No es justificable.

Xiong
12-01-2013, 14:10:55
China está formada por más de 40 etnias y los Han son la mayoría. Y cuando aún existía el Imperio Chino, el Emperador de turno impuso que el chino mandarín fuera el idioma nacional y que la escritura fuera una sola también para todo el imperio.
Y eso pasa en todos los países con diversidad cultural. China tiene cientos de dialectos, casi que cada provincia tiene el propio y en algunos casos , una sola provincia tiene varios. Que haya un idioma oficial para poder así facilitar mucho las cosas, ¿es malo? Si no hubiera un idioma oficial te imaginas lo que sería de una persona que va de Shanghai a Fujian. Cada región tiene y habla su dialecto , pero hay uno que es el oficial de toda china que es el Mandarín, no veo nada malo en eso.
Y después las costumbres y demás cada región sigue respetando y practicando sus costumbres ancestrales como siempre, nadie les prohibió eso.

Las guerras nos guste o no existen y tras ella hay consecuencias.

No estoy para nada de acuerdo con que un chico se autoinmole. Pero eso pasa en todos lados... gente que sin importar edad y género que da la vida por un fin.

A lo que voy, es que nos guste o no, hay cosas que son como lo son y están abaladas por las organizaciones del mundo. El caso más raro es el de las dos Coreas que tienen los mismos orígenes, costumbres, idioma etc.. y son dos países separados.

TenzinTibet
13-01-2013, 09:51:50
Yo no estoy hablando de que se imponga un idioma como oficial. Que halla un idioma oficial es bueno para que la gente pueda comunicarse con facilidad y mas en un pais como China. Yo no hablo de que no se pueda establecer un idioma como oficial sino que hablo de que lenguas como el tibetano o uigur estan desapareciendo por represion. EL partido comunista chino obliga a enseñar mandarin en los colegios e incluso para cpnseguir trabajo tienes que aprender mandarin y es utilizado como estrategia politica y economica para convertir a los tibetanos y uigures en minoria con el fin de que no puedan luchar por su idependencia y libertad.
En cuanto a las costumbres, creo que deberias informarte mas, el gobierno chino solo permite practicar las costumbres de los chinos han e incluso estas estan bien controladas ( solo hay que ver las torturas y muertes violentas que imponen sobre los practicantes de Falun Gong, practica espiritual puramente china).
En las regiones invadidas no se permite practicar tu religion libremente ni festejar las fiestas tradicionales y en caso de que fueran permitidas estan bien controladas, siempre encontraras militares cerca en una festividad tibetana o incluso cuando los uigures rezan al inicio de Ramadán.
Personalmente no creo que porque las cosas esten "abaladas" por las organizaciones mundiales halla que permitirlas (no es por comparar pero por ejemplo la OTAN esta matando niños en Siria y la ONU no hace nada para evitarlo) (¿si te estas muriendo de hambre, dime, no lucharias por que eso cambiara?).
Me llena de curiosidad ¿por qué no estás de acuerdo con que una persona se autoinmole?
Por cierto, no se si sabras que en el Budismo Tibetano (asi como en muchas religiones, creencias populares, ect) esta muy mal visto el suicidio.

TenzinTibet
13-01-2013, 10:03:15
En China hay 56 etnias reconocidas por el gobierno chino. Las que no están reconocidas son fuertemente obligadas y reprimidas a integrarse en la sociedad china olvidando sus formas de vida y creencias.
Los tibetanos y uigures estan reconocidos como etnia, otra estrategia más para que no inicien el movimiento Rangzen, pues reconociendolos como etnia dar por sentado que esas regiones han pertenecido historicamente a China.
Gente inocente está muriendo alla, niños y mujeres incluidos e incluso niños no nacidos, pues el gobierno lleva a cabo la esterilizacion forzada a las mujeres para que no nazcan niños tibetanos, uigures o otras etnias controladas.
El ejercito chino asesino a una generacion no venida cuando realizaron pruevas nucleares en el desierto de Taklamakan en el Turkestan Oriental en los años 80 tirando dos bombas nucleares duplicando la fuerza de la bomba de Hiroshima. Ahora los niños que nacen alli son discapacitados.
Lo que es innegable es que el gobierno chino esta llevando a cabo un genocidio en Tibet y Turkestan Oriental y reprimiendo a su propio pueblo tambien.

¿Está gente que está muriendo allá, arrojados a fosas comunes, tiene alguna justicicacion?
http://www.ccun.org/images/2009/July/7%20p/victims%20of%20riots%20in%20urumqi,%20china%207jul 9xin.jpg
http://www.uighur.nl/wp-content/themes/arras-theme/library/timthumb.php?src=http://www.uighur.nl/wp-content/uploads/2009/08/China_uyghur.jpg&w=630&h=250&zc=1
http://www.emphas.is/html/images/Drake-Photos-Project07.JPG
http://www.foreignpolicy.com/images/090709_1.jpg

Xiong
13-01-2013, 13:20:57
TenzinTibet creo que entiendes que yo no justifico ningún tipo de abuso por parte de ningún gobierno, autoridad o partido político del mundo, sea China o quien fuera.
Y la otra cuestión es que Tibet y Xinjiang pertenecen a China, guste o no guste. Cuando se independicen será otra cosa.
En todos los países enseñan en los colegios el idioma oficial. Acá en Argentina hay muchas comunidades originarias que también tienen que aprender el Español y si después sus padres o su comunidad quieren le enseñan el dialecto ancestral de su comunidad o no. Pero el idioma básico que tienen que aprender es el Español. Que es el que le va a servir mucho más en el futuro.
La mayoría de las costumbres están permitidas. Lo que no estará permitido será porque el gobierno central lo considera peligroso o que atenta contra la paz y seguridad del país.
Cada país tiene sus reglas a seguir y cumplir. Que a ti no te guste es otra cosa.
Por ejemplo en muchos países árabes no dejan que las chicas estudien ( Ejemplo reciente: Malala) y como esas muchas más.

No estoy de acuerdo y me parece terrorífico que una persona se suicide sea por la causa que fuere. Y más aún si eso va a afectar a otras personas. Si quieren luchar por su independencia o lo que sea hay otras maneras de hacerlo. El suicidio no trae ninguna solución.
No estaba al tanto de eso del suicidio en el budismo, pero si es así, me parece perfecto.

La lucha por la independencia de un pueblo es complicada. Y siempre fue así. ¿Cómo piensas que nosotros los países americanos nos independizamos del Imperio Español?

Pero el caso en concreto de Tibet y demás para mí y para los Organismos que rigen el mundo pertenece a China. E históricamente le pertenece. El imperio Chino ocupaba el doble de territorio del cual ocupa hoy. Y eso es hace miles de años atrás... Y si en algún momento se separaron fue esporádico.
Saludos.

TenzinTibet
13-01-2013, 13:54:18
Tibet y Turkestan ahora pertenecen a China porque China lo dice y lo reclama, pero los habitantes nativos de alli no estan de acuerdo con esto y estan sufriendo bajo el regimen, no solo los tibetanos dicen esto, he podido escuchar muchas entrevistas de disidentes, activistas y ciudadanos chinos quienes apoyan la causa del Tibet.
Yo no estoy para nada de acuerdo con España cuando invadió America e impuso nuestra lengua y cultura, pero ahora en Argentina las familias o comunidad pueden elegir si quieren enseñar su idioma nativo a las jovenes generaciones cosa que no esta permitido en Tibet y Turkestan porque el gobierno chino envia fuertes represiones a quien lo hace.
¿Qué considera el gobierno que es peligroso para la paz interna del pais y su poder? que los individuos sean libres y puedan elegir, pensar que algo mejor se puede lograr y que pueden escapar de la represion y sumision constantes.
Peligroso para el gobierno chino es que los habitantes de este pais encuentren su libertad.
http://spanish.faluninfo.net/media/photo/2008/06/chengdu.jpg

Puede que cada pais tenga sus propias reglas, pero habra que luchar para cambiarlas.
Con respecto a la autoinmolacion, a nadie le gusta suicidarse, las familias tibetanas de quienes han muerto estaran destrozadas, por eso en Tibet este año no se celebrara el Año Nuevo asi como en las comunidades tibetanas del mundo.

Recientemente lei un articulo de la Revolucion Tsampa que informa desde India de todo lo que está pasando en Tibet diciendo que ellos no pueden protestar de otra manera puesto qe si realizan manifestaciones pacificas son arrestados, torturados y ejecutados por el ejercito chino y a su vez el gobierno chino no permite la entrada de periodistas en la region asi se autoinmolan para que de alguna manera llegue a la humanidad y sepa por lo que esta pasando el pueblo tibetano, ellos estan pidiendo ayuda.

La lucha por la independecia siempre fue dificil, tu mismo lo has dicho.

Xiong
13-01-2013, 14:15:38
Me parece perfecto que tu creas y apoyes esta lucha del pueblo Tibetano.
Yo estoy del lado contrario.
Pero hasta que logren su independencia pertenecerán a china.
Ha sido un placer intercambiar opiniones contigo. Saludos.
PD: Espero que aproveches y disfrutes de todo el material asiático que hay aquí, Música,Series, Películas, etc...

TenzinTibet
13-01-2013, 14:20:57
Pero, por qué estás del otro lado? Simplemente eso.

Xiong
13-01-2013, 14:48:41
Estoy del otro lado, por que históricamente el Tibet, Nepal, Mongolia, etc... le pertenecían a China.
Además no estoy de acuerdo con la idea revolucionaria y separatista que mucha gente sigue y promueve.

Aquí te dejo algunos enlaces que te muestran que el Tibet y demás le pertenecían a China hace cientos de años.

http://es.wikipedia.org/wiki/Dinast%C3%ADa_Qing

http://www.zonu.com/fullsize/2011-08-04-14255/Territorio-del-Imperio-Qing-en-1820.html

http://www.voyagesphotosmanu.com/dinastia_manchu.html

Saludos.

TenzinTibet
13-01-2013, 17:53:15
Los manchues no era chinos han.
Por otra parte, esos mapas son promocionados por el PPCh en los museos historicos de Pekin de la muralla.
http://www.tdaxp.com/wp-content/uploads/2008/04/china_1910.jpg

Xiong
13-01-2013, 21:07:38
¿Acaso no son Chinos? Si sabes que China tiene más de 50 etnias, los Man son una de ellas. No importa quien estuviera en el trono en ese momento siempre representaban al Imperio Chino. Ellos mismos dicen que son chinos.

Ese mapa que tu me pones es de la época del "Levantamiento de los bóxers" en el Imperio Chino, que va a terminar con que Inglaterra se adueñe de "Hong Kong" por 100 años, como Portugal de "Macao" y otras cosas más entre ellas la caída del Imperio Chino.
Cuantos años fueron ¿40?¿50? Luego china recuperó todo de nuevo.. salvo Hong Kong y Macao que fueron a finales de los 90´s.
¿Cientos de años contra unos esporádicos 40 años?

Link con más información sobre el levantamiento:
http://es.wikipedia.org/wiki/Levantamiento_de_los_b%C3%B3xers

TenzinTibet
14-01-2013, 10:28:01
Etnia es un grupo de personas o sociedad con cultura, administración, tradiciones, religion e HISTORIA diferente a un grupo social más grande que comparte un territorio.
Las etnias suelen estar dentro de un terriotorio delimitado por una sociedad más grande y ajena a ellas.
En el caso de las fronteras de la China actual fueron delimitadas en los años 50 por Mao y el PPCh.
En este caso los chinos han, como pueblo, son originarios del este de la cuenca del Rio Amarillo y sus arededores hasta el sur, con el Rio Yangtse y hasta el este con el Mar Amarillo.

Por otra parte, Tibet y Turkestan siempre fueron independientes aunque durante siglos sufrieron invasiones y desinvasiones a los largo de los siglos. Tibet y China firmaron un tratado en el siglo VII en el cuál delimitaban las fronteras entre estos dos paises.
En la primera república del Turkestan el gobierno democrático republicano de Turkestan también firmó otro acuerdo con China quien aceptaba su idependencia.
Según lo que dices, entonces ¿el imperio ingles, frances, español, ect, debería todavía existir? Son cientos de años de sometimiento de otros pueblos más pobres o más pequeños contra ellos.

devnull1982
14-01-2013, 11:30:45
todas las culturas han hecho cosas horribles y las que no, es porque no han tenido la oportunidad, es triste pero es la naturaleza humana, PERO eso no justifica que se tenga que permitir que esto continue pasando, es por eso que lo que pasa en china se tiene que parar YA, igual que en otros paises como Israel que le tiene que devolver las tierras a palestina, o KOSVO que todavia hay paises que no lo reconocen como pais independiente, o como catalunya y el pais vasco ( españa ), o escocia ( en el caso de UK ) o el quebec ( canada ) etc....

los pueblos tienen derecho a decidir como quieren vivir y de ninguna manera otras culturas pueden decidir por ellas, un esclavo no tiene que pedirle la libertad a su amo, un esclavo es libre por derecho.

Que quede claro que aunque no podemos tolerar que china continue haciendo estas cosas, no somos "china-haters", china es un gran pais con sus cosas buenas y malas, igual que los demas paises.

EDITO: Tengo que quitar quebec y escocia porque a ellos si se les reconoce el derecho a decidir, quebec voto que no y escocia todavian tienen que hacer la pregunta al pueblo, pero ya se les reconoce el derecho.

Xiong
14-01-2013, 15:17:44
No sé a que quieres llegar, ¿que cada etnia tiene que ser un país independiente? Eso nunca va a pasar.
Argentina llegado al caso está formado por un montón de pueblos... Sanavirones, Comechingones, Mapuches, Wichi, Toba , Diaguita, Tehuelche,etc... además de los descendientes de Españoles, Italianos y demás. ¿Nos tenemos que separar en 100 países?

¿Siempre fueron independientes? ¿Cuándo? ¿Cuando todavía no existía la noción de país/reino/imperio?

El caso de los imperios europeos es distinto. Por qué fueron a colonizar pueblos que estaban a miles de kilómetros de distancia que nada tenían que ver con ellos.
Y aún a pesar de estar en el año 2013 el imperialismo todavía existe. Claro ejemplo lo tienes con el Reino Unido.

Xiong
14-01-2013, 17:49:51
los pueblos tienen derecho a decidir como quieren vivir y de ninguna manera otras culturas pueden decidir por ellas, un esclavo no tiene que pedirle la libertad a su amo, un esclavo es libre por derecho.

Cada persona puede decidir lo que quiera, pero de ahí a que sea reconocido es otra cosa. ¿Si nadie te reconoce como tal de que derecho hablamos? Al derecho te lo tienes que ganar nadie nace con derechos, y libertades, el único derecho que tienes es a respirar y sólo porque el aire es gratis.

Si llegado al caso yo en representación de mi barrio (Alberdi) de la provincia de Córdoba, Argentina, hago un referendum y el barrio decide por mayoría independizarse de Argentina y ser un país soberano. ¿Te crees que van permitirlo? Ni el gobierno Argentino lo va permitir ni casi ningún país del mundo lo va reconocer.

Y ese es el caso de Taiwan, sólo un par de islas lo reconocen como país...

http://es.wikipedia.org/wiki/Estatus_pol%C3%ADtico_de_Taiw%C3%A1n

Pero aún así Taiwan y Hong Kong son casos diferentes al de Tibet y Xinjiang.

Saludos.

TenzinTibet
14-01-2013, 19:16:55
No quiero decir que cada territorio donde vivan las etnias deba ser independiente.
Tu has dicho que las personas de las etnias de china, son chinas. Yo quiero decirte que las etnias son pueblos diferentes, no que tengas que ser independientes.

Que yo sepa la civilización tibetana es casi tan antigua como la china. El imperio chino como tal lo creo el emperador Qing y en aquella epoca Tibet era un reino tambien. No existía ya la noción de reino, imperio, pais o como quieras llamarlo?

P.D: devnull1982, muchas gracias por tu aporte, estoy de acuerdo contigo. La naturaleza humana se manifiesta asi en ocasiones y por desgracia. Como bien has dicho no por esto se es un china-hater. Muchas gracias.

Xiong
14-01-2013, 19:44:56
Pero eso es hace miles de años atrás... y luego lo absorbió el imperio chino. Y prácticamente desde ese momento hasta el día de hoy forma parte de china.
El tibetano será diferente al Han al Man al Zhuang al Yao y al resto de las etnias, pero son todos chinos y como tal, está bien que estén todos bajo la misma bandera.
Saludos.

TenzinTibet
14-01-2013, 19:50:56
No se que años te refieres, porque China invadio Tibet en el 49.
Si son diferentes entonces no son chinos no?
Saludos.

TenzinTibet
14-01-2013, 19:57:06
Habria que preguntar a los tibetanos, uigures, manchues, mongoles, yao, miao, ect, si ellos se creen chinos o se sienten chinos. Solo entonces podrás darte cuenta.

Xiong
14-01-2013, 21:28:32
¿Invadir? Nadie invadió a nadie. Mas bien "Recuperó" un territorio que le pertenecía y que se sublevó, aprovechando la crisis institucional y las guerras que tenía china por aquellos años.
El Tibet perteneció a china desde el siglo XIII con un corto periodo de sublevación que duro desde 1912 a 1950. Luego la volvió a recuperar.
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_T%C3%ADbet
Cada etnia tendrá sus diferencias, pero son todos chinos.

Cada persona es libre de pensar y soñar lo que quiera.
Acá en mi barrio estamos soñando en independizarnos ojalá se nos cumpla.
Saludos.

TenzinTibet
15-01-2013, 04:04:50
Ok, yo no pienso igual que tu. Solo digo que el PPCh deberian de dejar de matar a la gente. Suerte con vuestra independizacion y piensa que lo que no te gusta a ti tampoco le gusta a los demas.
No todo lo que dice internet es verdad poeque muchas paginas estan cotroladas por el gobierno chino y no por eso puedes creer que Tibet era de China y que ademas sean chinos por que ellos no se sienten ni quieren serlo.

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